孟子 · 第三卷 · 公孫丑上 · 第二節

加：任。 孟賁：古代勇士，衛國人。 告子：名不害，與孟子同時而年長於孟子，曾受教於墨子。 北宮黝（yǒu）：姓北宮，名黝，戰國時期齊國人。 橈（náo）：同“撓”，退卻。 褐（hè）寬博：指卑賤者。褐，粗布衣服；寬博，寬大的衣服。褐、寬博，都是賤者之服。 孟施捨：古代勇士。 會：指交戰。 曾子：即曾參，孔子弟子。子夏：姓卜名商，孔子弟子。 子襄：曾子弟子。 縮：直。 暴：亂。 蹶（jué）：跌倒。 浩然：形容盛大流行的樣子。 義襲：義，偶然從外進入內心。襲，偷襲。 慊（qiàn）：不滿意，怨恨。 正：止，中止。 芒芒然：疲倦的樣子。 病：疲倦。 耘：除草。 詖（bì）：偏頗。蔽：遮蔽。淫：過分。陷：沉溺。 邪：邪僻，不正。離：背離。遁：逃避。 宰我：孔子弟子宰予。子貢：孔子弟子端木賜。 冉牛：孔子弟子冉耕，字伯牛。閔子：孔子弟子閔損，字子騫。顏回：孔子弟子顏淵。 子游：孔子弟子言偃。子張：孔子弟子顓孫師。 伊尹：商湯的賢臣。 何：同“可”。 班：同等，並列的意思。 有若：孔子的弟子。 污：誇大。阿（ē）徇私，偏袒。 等：指分出等次。 違：指違背“見其禮而知其政，聞其樂而知共德”的規律。 垤（dié）：小土堆。行潦（lǎo）：路上的積水。潦，雨水。

公孫丑問道：“先生如果做了齊國的卿相，得以推行自己的主張，即使成就了霸王的事業，也是不奇怪的。如果這樣，您會動心嗎？” 孟子說：“不。我四十歲以後就不再動心了。” 公孫丑說：“這麼說，先生遠遠超過孟賁了。” 孟子說：“這不難，告子在我之前就做到不動心了。” 公孫丑說：“做到不動心，有什麼方法嗎？” 孟子說：“有。北宮黝培養勇氣的辦法是，肌膚被刺也不顫動發抖，眼睛被戳也能目不轉睛，但他覺得，受了他人一點小委屈，就像在大庭廣衆之下被人鞭打了一般。既不受平民百姓的侮辱，也不受大國之君的侮辱。在他看來，刺殺大國之君，和刺殺普通老百姓是一樣的。他不畏懼諸侯王。有人罵他，他一定回擊。孟施捨培養勇氣呢，是說：‘我把不能取勝的形勢看成可以取勝。如果先估量敵人的力量才前進，考慮到可以取勝才交戰，這是害怕敵人的三軍。我孟施捨咋能戰無不勝，只能無所畏懼罷了。’（培養勇氣的方法，）孟施捨像曾子，北宮黝像子夏。這兩個人的勇氣，不知道誰更強，然而，孟施捨所守的較能符合要領。從前曾子對子襄說：‘你喜歡勇敢嗎？我曾經從先生那裏聽過什麼是大勇：自我反省而發現正義不在我，那麼即使是普通百姓，我也不去恐嚇他；自我反省而認爲正義在我，即使面對千軍萬馬，我也勇往直前。’孟施捨所守的是一身盛氣，曾子卻能有所反省，循理而動，所以，孟施捨又不如曾子所守把握住要領。” 孟子說：“告子講過：‘言語有過失，不必到內心去尋求原因，心中有所不安，不必求助於意氣。’心中有所不安，不必求助於意氣，是可以的；言語有過失，不必到內心去尋求原因，卻不可以。思想意志呢，是感情意氣的統帥，感情意氣是充滿體內的力量。思想意志到哪裏，感情意氣就跟着到哪裏。所以說：‘要堅定自己的思想意志，也不要濫用感情妄動意氣。’” 公孫丑說：“既然說‘思想意志到哪裏，感情意氣就跟着到哪裏’，又說‘要堅定自己的思想意志，也不要濫用感情妄動意氣’，爲什麼呢？” 孟子說：“思想意志專一，就能調動感情意氣跟隨它；感情意氣專一，就會影響思想意志。比方說跌倒、奔跑，這是下意識的氣有所動，但也能反過來擾動心志。” 公孫丑說：“請問先生擅長哪方面？” 孟子說：“我能夠判斷人們的語言，我善於培養我的浩然之氣。” 公孫丑說：“請問什麼叫做浩然之氣？” 孟子說：“難以講清楚啊。它作爲一種氣，是最強大，最剛健的，用正直來培養它而不傷害它，就能充塞於天地之間。它作爲一種氣，是合乎義和道的；沒有這個，它就疲弱了。它是日積月累的正義所生長出來的，不是偶然地有過正義的舉動就取得的。如果行爲有愧於心，氣就萎縮了。因此我說，告子不曾懂得義，因爲他把義看做是外在的東西。（對浩然之氣，）一定要培養它，不能停止下來；心裏不能忘記它，也不妄自助長它。不要像那個宋國人一樣。宋國有個擔心禾苗長不快而把它拔高的人，非常疲倦地回去，告訴他的家人說：‘今天累壞了，我幫助禾苗長高了。’他的兒子跑過去看，禾苗都枯槁了。天底下不拔苗助長的人少見啊。（說到浩然之氣，）以爲培養無益而放棄的，是不爲禾苗除草的人；有意幫助它生長的，是拔苗的人。不僅無益，而且有害。” 公孫丑說：“怎樣纔算‘能夠判斷人們的語言’？” 孟子說：“偏頗的言辭，知道它在哪一方面被遮蔽而不明事理；過分的言辭，知道它耽溺於什麼而不能自拔；邪僻的言辭，知道它違背了什麼道理而乖張不正；搪塞的言辭，知道它在哪裏理屈而終於詞窮。言辭的過失產生於思想認識，危害於政治；把它體現於政令措施，就會危害具體工作。如果聖人復生，一定會贊同我的話。” 公孫丑說：“宰我、子貢善於說話，冉牛、閔子、顏淵善於闡述德行。孔子兼而有之，但他又說：‘我對於辭令是不擅長的。’那麼先生您已經是聖人了吧？” 孟子說：“呦！這是什麼話呀？從前子貢問孔子道：‘先生是聖人了吧？’孔子說：‘聖人，我做不到，我只是學習而不知滿足，教育而不知疲倦。’子貢說：‘學習而不知滿足，是明智；教育而不知疲倦，是仁愛。明智而且仁愛，先生已經是聖人了！’聖人，連孔子都不願自居，你說的是什麼話呀！” 公孫丑說：“以前我聽說：子夏、子游、子張都有某一方面得到孔子真傳，冉牛、閔子、顏淵則全面地得到孔子真傳但氣象比孔子小些。請問您自居於哪一種人？ 孟子說：“暫且不談這個。” 公孫丑說：“伯夷、伊尹怎麼樣？” 孟子說：“與孔子不同。不是他理想的君主，他不服侍；不是他理想的百姓，他不使喚；天下太平就進取，天下大亂就退隱，這是伯夷。服侍不理想的君主有什麼關係，使喚不理想的百姓有什麼關係；天下太平也進取，天下大亂也進取，這是伊尹。可以做官就做官，可以不做就不做，可以長久留任就長久留任，可以迅速離任就迅速離任，這是孔子。這都是古代的聖人，我沒有一樣能做到；要說願望的話，我願學孔子。” 公孫丑說：“伯夷、伊尹和孔子不是一樣的嗎？” 孟子說：“不。自從有人類以來，還沒有像孔子那樣的。” 公孫丑說：“那麼他們有相同之處嗎？” 孟子說：“有。如果得到縱橫百里的土地而做君王，他們都能使諸侯來朝覲而統一天下。做一件不義的事，殺一個無辜的人因而得到天下，他們都不幹。這是他們的相同之處。” 公孫丑說：“請問他們又有什麼不同呢？” 孟子說：“宰我、子貢、有若的聰明足以瞭解孔子。他們的智慧再低下，也不至於偏袒他們所喜愛的人。宰我說：‘憑我對先生的觀察，他比堯、舜強多了。’ 子貢說：‘看某時某地的禮制，就可以瞭解它的政治狀況；聽某時某地的音樂，就可以瞭解它的道德風氣。從百代以後，去評價百代以來的君王，沒有人能違背這個規律而有所隱蔽。我認爲自從有人類以來，還沒有像先生那樣的人。’有若說：‘難道只是人有高下之分嗎？麒麟對於走獸，鳳凰對於飛鳥，泰山對於土堆，河海對於積水，都算是同類。聖人對於人，也是同類。突出於所屬的類，超拔於所屬的羣，自從有人類以來，還沒有比孔子更偉大的。’”