孟子 · 第三卷 · 公孫丑上 · 第六節
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。
所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。
由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。
凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
詩集
註解
怵惕（chù tì）：恐懼。惻隱：哀痛。 內交：交結，交好。內，同“納”。孺（rú）子：幼童。 然：“燃”的本字。 保四海：保有天下之民而爲君王。
簡介
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佳句
- 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。
- 所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。
- 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
- 人之有是四端也，猶其有四體也。
- 無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
翻譯
孟子說：“人都有憐恤別人的心理。古代的君王有憐恤別人的心，這纔有憐恤別人的政治。用憐恤別人的心去實行憐恤別人的政治，治理天下就像在手掌上玩弄東西那樣簡單。所以說人們都有憐恤別人的心理，譬如說，現在有人忽然看見小孩子快要掉到井裏去，都有驚駭、同情的心情，這並不是爲了和小孩子的父母攀交情，不是爲了在鄉里朋友間博取聲譽，也不是因爲厭惡那小孩子的哭聲才這樣的。 “由此看來，沒有惻隱之心，不算人；沒有羞恥之心，不算人；沒有辭讓之心，不算人；沒有是非之心，不算人。惻隱之心，是仁的萌芽；羞恥之心，是義的萌芽；辭讓之心，是禮的萌芽；是非之心，是智的萌芽。人有這四種萌芽，就如同他有四肢。有這四種萌芽而自稱不能行善的人，是自己殘害自己的人；說他的君王不能行善的人，是殘害君王的人。凡是有這四種萌芽在身上的人，就該懂得把它們都擴充起來，就像火開始燃燒，泉水開始流出。如果能夠擴充它們，就足以安撫天下；如果不能擴充它們，那就連父母都侍奉不了。”
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