孟子 · 第五卷 · 滕文公上 · 第三節

引詩出《詩經·豳風·七月》。 爾：語助詞，無義，於：往。茅：取茅。索：搓。綯（táo）：繩子。 亟：急，趕快。乘屋：登屋頂，指修理草房。始：歲始，年初。 陽虎：即陽貨，魯國大夫季氏的家臣，與孔子同時。 夏后氏：以禹爲首領的古代氏族部落，到禹的兒子啓時建立了夏王朝。五十而貢：傳說夏代每戶授田五十畝，每戶上繳一定的收成作爲地租。這與下文的“助”“徹”，都是儒家說的土地稅法，在歷史上未必實行過。 龍子：古代賢人。 挍（jiào）：同“校”，比較。 狼戾：狼藉。 盻盻（xì）然：勤苦不得休息的樣子。 雨（yù）：下雨。引詩出《詩經·小雅·大田》。 庠（xiáng）序學校：庠、序、校，都是鄉里學校；學，國立學校。 射（yì）：通“繹”，陳列，指陳列人倫秩序以教導。 引詩出自《詩經·大雅·文王》。 畢戰：滕國的臣。 鈞：通“均”。 經界：土地、疆域的分界。 圭田：俸祿以外另授給官吏的田，供祭祀用。

滕文公問怎樣治國。 孟子說：“老百姓的事情不能拖。《詩經》上說：‘白天去割茅草，晚上把繩搓好；趕緊上房修屋，開春就要播種百穀。’老百姓中的情況是，有固定產業的人會有堅定的心志，沒有固定產業的就不會有堅定的心志。假如沒有堅定的心志，就會爲非作歹，無所不爲。等他們犯了罪，然後處罰他們，這叫陷害百姓。哪有仁德的人在位治國卻做出陷害百姓的事來？所以英明的君王一定嚴肅而節儉，對下級有禮，向百姓徵稅有一定的制度。陽虎說：‘要發財致富就不能講仁義，要講仁義就不能發財致富。’ “夏代每戶五十畝地，實行貢法；商代每戶畝地，實行助法，周代每戶一百畝地，實行徹法。其實質都是抽取十分之一稅率的地租。徹，是‘通’的意思；助，是‘借’的意思。龍子說：‘地租中沒有比助法更好，沒有比貢法更不好的。’貢法，是比較幾年中的收成以確定一個平均數，作爲每年收稅的稅額。如果年成好，糧食就多得滿地狼藉，多收一些地租也不算暴虐，倒收得少；如果年成不好，收成還不夠來年施肥的費用，地租卻一定要收到滿額。做老百姓的父母官，卻使老百姓累得慘兮兮，而且終年辛苦勞作，還不夠養活父母，還得借高利貸來湊足地租，使老的小的拋屍露骨于山溝之中，這哪裏是爲民父母呢？做官的人有世襲的俸祿，滕國早就實行了。《詩經》說：‘下雨下到我公田，然後又到我私田。’只有借力助耕才談得上‘公田’。由此看來，即使周代的制度其實質也還是助法。 “又設立庠、序、學、校來教導百姓。庠，是教養的意思；校，是教導的意思；序，是陳列的意思。鄉里學校，夏代叫‘校’，商代叫‘序’，周代叫‘庠’；國立學校則三代都叫‘學’，都是使人明白倫理道德的。上面的人明白倫理道德，下面的平民百姓自然愛戴他們。如果有聖王出現，一定要來取法，這就成了聖王的師傅了。 “《詩經》上說：‘岐周雖是古老的邦國，卻新接受了新的天命。’這是講的文王。您努力實行吧，也以此來使您的國家氣象一新。” 滕文公讓畢戰來問井田制。 孟子說：“你的君王要實行仁政，選派你（到我這裏來），你一定要盡力。仁政一定要從劃分田界做起。劃分田界如果不公正，井田就分得不均勻，作爲俸祿的穀物田租也就收得不公平了，所以暴君污吏一定把劃分田界當兒戲。田界如果劃得公正，分發田地、訂立俸祿制度，就可以輕易辦妥了。 “滕國雖土地狹小，但也有當官的，也有種田的。沒有當官的人，就沒人管理種田的，沒有種田的，就沒人養活當官的。建議在郊野實行九分抽一的助法，在城市實行十分抽一的貢法。卿以下官吏都授給圭田，圭田的大小是五十畝。家裏還有剩餘勞力的，另授田二十五畝。老死或搬家，也不離開本鄉，鄉里同一井田的人家，出入相伴，防盜禦寇互相幫助，有病互相照料，於是老百姓就會彼此親愛，相處和睦。縱橫方圓一里的地爲一個井田，每個井田九百畝，當中一百畝是公田。八家都授給私田一百畝，共同耕種公田。公田裏的活幹完了，然後纔敢幹私田的活，以此來區別當官的和種田的。這就是井田制的大概。至於調整潤飾，關鍵就在於你的國君和你（的努力）了。”