孟子 · 第六卷 · 滕文公下 · 第九節
公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”
孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行氾濫於中國，蛇龍居之，民無所定，下者爲巢，上者爲營窟。書曰：‘洚水警餘。’洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹，水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。
堯舜既沒，聖人之道衰，暴君代作，壞宮室以爲污池，民無所安息，棄田以爲園囿，使民不得衣食，邪說暴行又作，園囿污池，沛澤多而禽獸至，及紂之身，天下又大亂。周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅飛廉於海隅而戮之，滅國者五十，驅虎豹犀象而遠之，天下大悅。書曰：‘丕顯哉，文王謨，丕承哉，武王烈，佑啓我後人，鹹以正無缺。’
世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作春秋。春秋，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎。’
聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏爲我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君。是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。’楊墨之道不怠，孔子之道不着，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾爲此懼。閒先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者，不得作，作於其心，害於其事，作於其事，害於其政，聖人復起，不易吾言矣。
昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驅猛獸，而百姓寧；孔子成春秋，而亂臣賊子懼。詩云：‘戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。’無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距跛行，放淫辭，以承三聖者。豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，聖人之徒也。
詩集
註解
公都子：孟子弟子。 營窟：土屋，穴居。 洚（jiàng）水警餘：《尚書》逸篇裏的話。洚水：大水。 菹（zū）：水草多的沼澤地。 代作：更代而作，不斷出現。污池：蓄水的池子。 伐奄三年討其君：這是周成王時的事。飛廉：傳說中善跑的人，爲紂王所用。 《書》曰：以下所引，見今本《尚書·周書·君牙》。 丕：宏大。謨：謀略。承：繼承。烈：功績，事業。 有：通“又”。 《春秋》：古代編年體史書，相傳孔子據魯史修訂而成。 處士：不做官而居家的士人。楊朱：戰國時魏人，晚於墨翟，早於孟子。墨翟，戰國時魯人，或說宋人，學說詳見《墨子》。 閒：防禦，捍衛。 承：抵抗。引詩出自《詩經·魯頌·闊宮》。
簡介
暫無內容
佳句
- 天下之生久矣，一治一亂。
- 作於其心，害於其事，作於其事，害於其政。
- 昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驅猛獸，而百姓寧；孔子成春秋，而亂臣賊子懼。
- 我亦欲正人心，息邪說，距跛行，放淫辭，以承三聖者。
翻譯
公都子說：“外面的人都說先生您喜歡辯論，請問這是爲什麼呢？” 孟子說：“我難道喜歡辯論嗎？我是不得已（而辯論）啊。天下有人類以來很久了，太平一時，動亂一時。在堯的時候，（東流的水）水倒流（一樣），在中國氾濫，陸地成爲蛇和龍的居所，使老百姓無處安身；低地的人在樹上做巢，高地的人挖洞穴而居。《尚書》說：‘洚水警告我們。’洚水就是洪水。於是讓禹來治水。禹挖地而把水導流入海，把蛇和龍趕到多草的沼澤；水從大地上穿行而過，這就是長江、淮河。黃河、漢水。險阻遠離了人類，害人的鳥獸消滅了，然後人才能在平地上居住。 “堯、舜死後，聖人之道衰落，暴君一代又一代地出現，他們毀壞房屋來開挖深池，使老百姓無處安身；荒廢農田來建園林，使老百姓得不到喫穿。這時又出現荒謬的學說、暴虐的行爲。園林、深池、沼澤一多，禽獸又聚集來了。到了商紂的時候，天下又大亂。周公輔佐武王殺掉紂，又討伐奄國，三年後，殺掉奄國的國君，把飛廉趕到海邊殺掉了他。滅了五十個國家，把老虎、豹子、犀牛、大象趕到遠方。天下人很高興。《尚書》說：‘偉大而顯赫啊，文王的謀略！偉大的繼承者啊，武王的功烈！庇佑我們，啓發我們，直到後代，使大家都正確而沒有錯誤。’ “時世衰落，道義微茫，荒謬的學說和暴虐的行爲又出現了，有臣子殺掉他的君主的，有兒子殺掉他的父親的。孔子爲此憂慮，寫了《春秋》。《春秋》說的是天子的事情（糾正君臣父子的名分，褒貶諸侯大夫的善惡，）。所以孔子說：‘瞭解我的可以只憑《春秋》這部書了！怪罪我的也可以只憑《春秋》這部書了！’ “（如今）聖王不出現，諸侯放縱恣肆，隱居不仕的人橫發議論，楊朱、墨翟的學說充滿了天下。天下種種議論，不是歸附楊朱，就是歸附墨翟。楊氏講的是‘爲我’的道理，這叫不把君主當回事，墨氏講的是‘兼愛’的道理，這叫不把父親當回事。目中無父，目中無君，這是禽獸啊。公明儀說：‘廚房裏有肥肉，馬廄裏有肥馬，而百姓面黃肌瘦，野外有餓死的屍體，這好似率領着野獸來喫人啊！’楊、墨的學說不消滅，孔子的學說就不能發揚，這就是荒謬的學說在欺騙百姓，堵塞了仁義的道路。仁義的道路被堵塞，就導致帶領禽獸喫人，人們之間互相殘殺。我爲此憂慮，因而捍衛古代聖人的學說，抵制楊、墨，駁斥荒誕的言論，使發佈邪說謬論的人起不來。種種邪說謬論從心裏產生，就會妨害行動；妨害了行動，也就妨害了政治。即使有聖人再起，也不會改變我的這番話。 “從前禹平息了洪水而天下太平，周公兼併了夷狄，趕跑了猛獸而使百姓安寧，孔子作成了《春秋》而叛亂作逆的人感到害怕。《詩經》說：‘戎狄是要防範的，荊舒是要嚴懲的，那就沒有人能抗拒我。’目中無父、目中無君，是周公所防範的。我也要端正人心，抑制邪說謬論，反對偏激的行爲，駁斥荒誕的言論，來繼承這三位聖人。我難道喜歡辯論嗎？我是不得已啊。能夠用言論來反對楊朱、墨翟的，也就是聖人的門徒了。”
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