孟子 · 第九卷 · 萬章上 · 第四節
鹹丘蒙問曰：“語云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：‘於斯時也，天下殆哉，岌岌乎！’不識此語誠然乎哉？”
孟子曰：“否。此非君子之言，齊東野人之語也。堯老而舜攝也。堯典曰：‘二十有八載，放勳乃徂落，百姓如喪考妣，三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天無二日，民無二王。’舜既爲天子矣，又帥天下諸侯以爲堯三年喪，是二天子矣。”
鹹丘蒙曰：“舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。詩云：‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。’而舜既爲天子矣，敢問瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是詩也，非是之謂也；勞於王事，而不得養父母也。曰：‘此莫非王事，我獨賢勞也。’故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是爲得之。如以辭而已矣，雲漢之詩曰：‘周餘黎民，靡有孑遺。’信斯言也，是周無遺民也。孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。爲天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。詩曰：‘永言孝思，孝思維則。’此之謂也。書曰：‘只載見瞽瞍，夔夔齊慄，瞽瞍亦允若。’是爲父不得而子也。”
詩集
註解
鹹丘蒙：孟子弟子。 蹙（cù）：不安。 《堯典》曰：以下數句在今本《尚書·舜典》。今本《舜典》與《堯典》本是一篇。 二十有八載：指舜攝政後的二十八年。有，通“又”。放勳：堯。徂（cú）落：同“殂落”，死亡。考妣（bǐ）：父母。 遏：停止。密：無聲。八音：指金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種樂器。 “普天之下”四句，見《詩經·小雅·北山》。 賢勞：辛勞，勞苦；賢，勞。 逆：揣測。 《雲漢》：《詩經·大雅·雲漢》。 靡（mǐ）有：沒有。孑（jié）遺：遺留。“周餘”二句，是形容災難深重，多有死亡。 孝思：孝心。維則：作爲行動的準則。引詩見《詩經·大雅·下武》。 指《尚書·大禹謨》篇。 祗（zhī）：敬。載：事。夔夔（kuíkuí）齋慄：因謹慎而戰慄的樣子。允若：順從。
簡介
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佳句
- 孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。
- 不以文害辭，不以辭害志。
翻譯
鹹丘蒙問道：“常言說：‘道德最高的人，君主不得以他爲臣，父親不得以他爲子。’舜向南站立，堯帶領諸侯向北朝覲他，瞽瞍也向北朝覲他。舜見到瞽瞍，面有不安之色。孔子說：‘在這個時候啊，天下岌岌可危啊！’不知道這話是真的嗎？” 孟子說：“不是。這不是君子的話，是齊東野人的話。堯年老時，舜代他管理政務。《堯典》說：‘過了二十八年後，堯死了，老百姓好像死了父母，服喪三年間，四海之內停止了一切音樂。’孔子說：‘天上沒有兩個太陽，百姓沒有兩個君王。’如果舜在堯死前做了天子，又帶領天下諸侯爲堯服喪三年，這就是同時有兩個君王了。” 鹹丘蒙說：“舜不以堯爲臣，我懂得您的教誨了。《詩經》說：‘整個天下，沒有一塊土地不是王的土地；從陸地到海濱，沒有一個人不是王的臣民。’而舜既已經做了君王，瞽瞍卻還不是他的臣民，請問這是怎麼回事呢？” 孟子說：“這詩講的不是這個意思，詩裏說的是詩歌裏的人物爲王的公事而辛勞，卻不能夠奉養父母。他說：‘這些事沒有一件不是王的公事，卻只有我一人辛勤勞苦。’所以講詩的人，不要憑個別文字歪曲了詞句，不要憑個別詞句歪曲了本意。用自己的體會揣度詩人的本意，這纔對了。如果只是憑藉詞句，《雲漢》詩裏說：‘周朝剩餘的老百姓，沒有一個遺留在世。’假如相信這話，那麼周朝是一個人都沒有留下了。孝子的極至，沒有比尊敬雙親更高的；尊敬雙親的極至，沒有比用整個天下來奉養他們更高的。身爲天子的父親，是尊貴至極的，舜用天下來奉養，可說是奉養的極至。《詩經》上又說：‘永遠保持孝心，孝心是天下的準則。’說的就是這個意思。《尚書》說：‘恭恭敬敬來見瞽瞍，態度謹慎而恐懼，瞽瞍也確實順理而行了。’這難道是父親不能以他爲子嗎？”
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