孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第六節
公都子曰：“告子曰：‘性無善無不善也。’或曰：‘性可以爲善，可以爲不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善；是故以堯爲君而有象，以瞽瞍爲父而有舜；以紂爲兄之子且以爲君，而有微子啓、王子比干。’今曰‘性善’，然則彼皆非與？”
孟子曰：“乃若其情，則可以爲善矣，乃所謂善也。若夫爲不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之。’或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。詩曰：‘天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。’孔子曰：‘爲此詩者，其知道乎！故有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德。’”
詩集
註解
文、武：即周文王、周武王。 幽、厲：即周幽王、周厲王，是周代的兩個暴君。 微子啓：商紂王庶兄，名啓。曾屢次勸諫商紂。周滅商後，稱臣於周，後被封於宋，爲宋國始祖。王子比干：商紂王的叔父，因屢次勸諫商紂，被剖心而死。 指《詩經·大雅·烝民》篇。 蒸：衆。 秉彝：執守天的常道；秉，執；彝，常道。懿：美。
簡介
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佳句
- 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
- 仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
翻譯
公都子說：“告子說：‘人的本性沒有善和不善的問題。’有人說：‘人的本性可以讓它善良，也可以讓它不善。因此，周文王、周武王當政的時候，百姓就趨於善良；周幽王、周厲王當政的時候，百姓就趨於殘暴。’又有人說：‘有本性善良的，有本性不善良的；因此，有堯這樣的聖人做君主，卻有象這樣惡劣的百姓，有瞽瞍這樣的壞父親，卻有舜這樣的好兒子；有商紂這樣惡劣的侄兒，而且身爲君主，卻有微子啓、王子比干這樣的仁人。’如今您說人本性善良，那麼他們說的都不對嗎？” 孟子說：“從人的天賦資質來看，是可以使它善良的，這就是我所說的人性善良。至於有些人做壞事，不是天賦資質的錯。同情心，人人有；羞恥心，人人有；恭敬心，人人有；是非心，人人有。同情心即是仁；羞恥心即是義；恭敬心即是禮；是非心即是智。仁、義、禮、智，不是外人教我的，是我原本就有的，只是沒深入思考過罷了。因此說：‘一經探求就會得到它，一經放棄就會失掉它。’人們之間有相差一倍、五倍甚至無數倍的，就是不能全部發揮出人的天賦資質的緣故。《詩經》說：‘上天生養萬民，事物都有法則。百姓把握常規，喜愛美好品德。’孔子說：‘作這首詩的人，一定是個瞭解大道的人啊！因此，有事物便有其不變的法則；百姓把握了它，所以喜歡美好的品德。’”
評價
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