孟子 · 第十一卷 · 告子上 · 第八節
孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊於大國也，斧斤伐之，可以爲美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以爲未嘗有材焉，此豈山之性也哉？
雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以爲美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所爲，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣不足以存；夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。人見其禽獸也，而以爲未嘗有才焉者，是豈人之情也哉？
故苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。孔子曰：‘操則存，舍則亡；出入無時，莫知其鄉。’惟心之謂與？”
詩集
註解
牛山：在今山東臨淄南。郊：此指生長在郊外。大國：指臨淄，是當時的大城市。 萌：草木萌發。櫱（niè）：樹木枝砍伐後再生的枝芽。 濯濯：光禿的樣子。 放其良心：喪失其良心。 鄉：通“向”。
簡介
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佳句
- 故苟得其養，無物不長；苟失其養，無物不消。
翻譯
孟子說：“牛山的樹木曾經是繁茂的，可是它生長在大城市的郊外，總有斧子去砍伐它，還能長得繁茂嗎？這些樹木日夜不停地生長繁殖着，雨水露珠滋潤着它們，不是沒有新條，嫩芽長出來，可是人們又緊跟着在這裏放牧牛羊，因此才那樣光禿。人們看見那山光禿禿的，就以爲它不曾生長過樹木，這難道是山的本性嗎？在人的身上，難道沒有仁義之心嗎？之所以有人失掉了他的善良之心，也像斧子對待樹木一樣，天天砍它，怎麼能讓它繁茂呢？他在日裏夜裏萌生的善心，他在清晨觸及的清新之氣，這些在他心中所引發的好惡跟一般人也有點接近。然而，到了第二天白天做出的事，就把那點與常人相同的善心給泯滅了。反反覆覆地泯滅，那麼他夜裏心中萌生的良善就不能存在下去，夜裏萌生的良善不能存留在心，那麼他就和禽獸相差無幾了。別人看見他是個禽獸，就以爲他不曾有過好的資質，這難道是人的本性嗎？因此說，假如得到好的滋養，沒有東西不能生長；假如喪失了好的滋養，沒有東西不會消亡。孔子說：‘抓住了就存在，放棄了就失去，出來進去沒有確定的時間，沒誰知道它的去向。’說的就是人心吧？”
評價
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