陶庵夢憶 · 卷七 · 西湖香市

西湖：今杭州西湖，在杭州城西。
花朝：花朝節，相傳爲百花生日，時在農曆二月十二日，或說二月初二，或說二月十五。
普陀：山名，在浙江定海縣海中，是佛教聖地。
嘉湖：今浙江嘉興、湖州。
天竺：指杭州西湖之上、中、下三天竺寺，西湖遊覽勝地之一。
市：做買賣。
嶽王墳：即宋岳飛墓地，在棲霞嶺下，西湖遊覽勝地之一。
湖心亭：在西湖中央，西湖遊覽勝地之一。
陸宣公祠：即唐陸贄的祠廟，在孤山麓，西湖遊覽勝地之一。
昭慶寺：在舊城西錢塘門外，後晉天福年間，吳越王錢鏐建。
三代：指夏、商、周。
八朝：指漢、魏及六朝。
骨董：即古董，指古代留傳下來的器物。
蠻夷：指廣東。
閩貊（mò）：指福建。
山門：佛寺的大門。佛寺多在山間，所以稱寺門爲山門。
廠：棚屋無壁稱廠。
節節寸寸：形容處處排連有攤棚。
簪：髮針。
珥（ěr）：耳環。
牙尺：象牙做的尺子。
伢兒：吳越方言，稱呼兒童。
嬉具：玩具。
鼓吹清和：樂聲悠揚。鼓吹，指管樂。
袁石公：即袁宏道，字中郎，號石公，湖北公安人，明代文學家。
山色如娥：形容山的顏色像女子的娥眉。
花光如頰：形容花的顏色像女子的面頰。
閒都：文雅美麗。
不勝其：比不上那些。
喬畫：指婦女塗脂抹粉，修飾面容。
薌（xiāng）澤：香氣。
芫（yán）荽（sui）：一種有香味的植物，俗稱香菜。
頜笙：以口吹笙。
聒帳：嘈雜，吵鬧。
鼎彝：泛指古代的青銅器，此指古代金屬食具和祭器。
行情：價格。
佛圖：佛像，佛畫。
撩撲不開：挑拆不開。
閱：經歷。香市要經歷四個月之久才停歇。
斷無此二地矣：斷然沒有像這樣的第二個地方了。
崇禎庚辰：即明崇禎十三年（1640年）。
辛巳壬午：指崇禎十四、十五年（1641年、1642年）。
荐饑：一再發生饑荒。薦，屢次，接連。
強半：大半。
梗：阻隔。指清軍入侵。
殍（piǎo）：餓死的人。
舁（yú）：抬。
扛挽相屬：抬的扛的接連不斷。
抽豐：亦作“秋風”。即分肥，依託官府，爲官吏索取饋贈，賺人財物。俗稱“打秋風”、“撞太歲”。
日以民詞饋送：經常以包攬民間訴訟所得的賄賂，饋送給太守。
古詩：爲宋林升《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風吹得遊人醉，直把杭州作汴州。”
誚：譏諷。
實錄：實際情形的寫照。

《西湖香市》是明末清初文學家張岱創作的一篇散文。文中第一段寫香市的時間和來客；第二段寫香市遍佈西湖，尤以昭慶寺最熱鬧，香市的物品名目繁多，應有盡有；第三段寫香市的盛況，人數多，範圍大，歷時久；第四段寫香市的衰敗，揭露了當時社會的黑暗。全文記敘層次分明，條理清晰；描繪生動細緻，具體形象；語言優美，文筆清越；揭露深刻，諷刺尖銳，於寫景抒情中寄寓興亡的感慨。
據範祖述《杭俗遺聞》“天竺香市”條載，每逢二月十九觀音聖誕，信徒甚重。當日去者，自城門至山門十五里中，挨肩擦背，何止萬萬。其盛況可見一斑。如此大的排場，自然也形成了一個極大的消費機會。梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷四“香市”條雲，西湖昭慶寺山門前，兩廊設市，賣木魚、花籃、耍貨、梳具等物，皆寺僧作以售利者也。每逢香市，此地婦女填集如雲。作者歷經西湖香市的興衰，有感於此，創作了此文。

西湖的香客市場，於花朝節開始，到端午節結束。山東來普陀山進香的香客一天就到了，嘉興湖州來天竺寺進香的香客也一天就到了，來的香客與西湖的人一起做買賣，所以叫香市。
凡是來進香的人，在三天竺做買賣，在嶽王墳做買賣，在湖心亭做買賣，在陸宣公祠做買賣，西湖沒有一個地方不做買賣，然而只有在昭慶寺做買賣最集中，所以昭慶寺的兩個走廊沒有一天不做買賣。三代八朝的古董，廣東福建外洋的珍奇都集中到這裏，到香客的市場，則殿中甬道的上下，池的左右，寺門的內外，有屋的就擺攤，沒有屋的就擺場，場外又有棚，棚外又有攤，處處排連有攤棚。凡是胭脂髮針耳環，牙尺剪刀，甚至經典木魚，孩兒玩具之類，沒有不彙集來的。
這個時候正值春暖，桃花楊柳豔麗可愛，樂聲清脆悠揚，西湖岸邊沒有停留的船，店裏沒有停留的香客，酒肆裏沒有多餘的美酒。袁石公所說的“山的顏色像女子的娥眉，花的顏色像女子的面頰，湖水的波紋像綾綢，溫暖的春風像酒一樣醉人”，這些話已描畫出西湖三月的美景，然而當香客擁來的時候，風光景色又大不相同了。那士人美女的文雅美麗，比不上那些農村婦女塗脂抹粉的打扮；那芳蘭的香氣，比不上那些香花香草的濃香；那絲竹管絃的音樂，比不上那些手裏搖鼓用口吹笙的熱鬧；那青銅器的光彩，比不上那些泥人竹馬的價格；那宋元時的名畫，比不上那些湖景佛像的紙貴。香客們像在跑像在趕，像在奔像在追，排斥不開，拉挽不住。數百十萬的男男女女，老老少少，每天都擁擠在寺的前後左右，一直經歷到四月才停止，恐怕長江以南，斷然沒有第二個像這樣的地方了。
崇禎十三年的三月，昭慶寺火災。從這年到崇禎十四、十五年的連續發生饑荒，百姓大半餓死。崇禎十五年外來交通阻隔，山東香客斷絕，就沒有香客來了，香市也就廢了。崇禎十四年夏天，我在西湖，只見城中餓死的人被抬了出來，扛的拉的接連不斷。當時杭州太守劉夢謙，是汴梁人，鄉里分肥打秋風的人，多住在西湖，每天要收取民間訴訟的賄賂送給太守。有一輕薄的人改了一首古詩來譏諷他：“山不像青山樓不像樓，西湖歌舞一時休。暖風吹得死人發臭，還把杭州葬送給汴州。”這首詩可以作爲西湖實況的記錄。

貴州師範學院文學院教授周復剛《中國古典文學名著分類集成——散文卷六》：本文追憶明末西湖香市的繁華場景以及後來的變遷，反映出明末城市經濟文化生活的個重要場景，揭露了明亡前後杭州人民的深重苦難。還有一個易被忽略之處：當時許多人喜歡“日以民詞饋送”於太守大人。這種“民間文學”也同樣可以用來“觀風俗、知厚薄”的，輕薄子所改宋人詩句，其實並不輕薄，倒是字字血淚，沉重悲凜。越是社會動盪不安、民怨沸騰之際，此類“民間文學”越多。古往今來，大抵如此。
北京師範大學學報原主編林邦均《陶庵夢憶注評》：文章介紹西湖香市，從香市每年的起訖日期、起因開頭，重點詳述昭慶寺，其內外櫛比鱗次的攤位、琳琅滿目的貨物應有盡有。然後用一系列前後對比的排比句式，突出昭慶寺香市的人衆、貨物、歌樂，具有村、俗、樸、野的特色，而其人衆之多、歷時之長、場面之熱鬧，江東獨有。作者之擅長誇張鋪排盛大熱鬧場面，可見一斑。最後由於天災人禍，香市迅速衰敗。“城中餓殍舁出，扛挽相屬”的慘象與上文形成盛衰的強烈反差。即便民生塗炭如此，內憂外患交集，太守大人還是每天受賄不誤。結尾的打油詩不僅是實錄，而且是莫大的諷刺。其因奢華貪賄而被降官，罪有應得。