詩集
註解
鳳凰臺：在金陵鳳凰山上。據《江南通志》載：「鳳凰臺在江寧府城內之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，衆鳥羣附，時人謂之鳳凰。起臺于山，謂之鳳凰山，裏曰鳳凰裏。」 江：長江。 吳宮：三國時孫吳曾於金陵建都築宮。 晉代：指東晉，南渡後也建都於金陵。 衣冠：指的是東晉文學家郭璞的衣冠冢。現今仍在南京玄武湖公園內。一說指當時豪門世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官紳。 成古丘：晉明帝當年爲郭璞修建的衣冠冢豪華一時，然而到了唐朝詩人來看的時候，已經成爲一個丘壑了。現今這裏被稱爲郭璞墩，位於南京玄武湖公園內。 三山：山名。據《景定建康志》載：「其山積石森鬱，濱於大江，三峯並列，南北相連，故號三山」。今三山街爲其舊址，明初朱元璋築城時，將城南的三座無名小山也圍在了城中。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路。恰逢當時正在城東燕雀湖修築宮城，於是將這三座山填進了燕雀湖。三山挖平後，在山基修了一條街道，取名爲三山街。半落青天外：形容極遠，看不大清楚。 二水：一作「一水」。指秦淮河流經南京後，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分爲二支。 白鷺洲：白鷺洲：古代長江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連，位於今南京市江東門外。 浮雲蔽日：比喻讒臣當道障蔽賢良。浮雲，比喻奸邪小人。陸賈《新語·慎微篇》：「邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日月也。」日，一語雙關，因爲古代把太陽看作是帝王的象徵。
簡介
此詩是唐代偉大詩人李白登金陵鳳凰臺而創作的懷古抒情之作。全詩八句五十六字，以登臨鳳凰臺時的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠飄忽的傳說故事結合起來攄志言情，用以表達深沉的歷史感喟與清醒的現實思索。此詩氣韻高古，格調悠遠，體現了李白詩歌以氣奪人的藝術特色。
佳句
- 吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
- 三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
- 總爲浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
翻譯
鳳凰臺上曾經有鳳凰來悠遊，鳳去臺空只有江水依舊東流。 吳宮鮮花芳草埋着荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。 三山雲霧中隱現如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。 總有奸臣當道猶如浮雲遮日，長安望不見心中鬱悶長懷愁。
評價
《珊瑚鉤詩話》：金陵鳳凰臺，在城之東南，四顧江山，下窺井邑，古題詠惟謫仙爲絕唱。 《瀛奎律髓》：太白此詩與崔顥《黃鶴樓》相似，格律氣勢未易甲乙。此詩以鳳凰臺爲名，而詠鳳凰臺不過起二語已盡之矣。下六句乃登臺而觀望之景也。三、四懷古人之不見也。五、六、七、八詠今日之景，而慨帝都之不可見也。登臺而望，所感深矣。金陵建都自吳始，三山、二水，白鷺洲，皆金陵山水名。金陵巧以北望中原唐都長安，故太白以浮雲遮蔽，不見長安爲愁焉。 《唐詩品彙》：範德機雲：登臨詩首尾好，結更悲壯，七言律之可法者也。劉須溪雲：其開口雄偉、脫落雕飾俱不論，若無後兩句，亦不必作。出下崔顥而待勝之，以此雲（「總爲浮雲」二句下）。 《歸田詩話》：崔顥題黃鶴樓，太白過之不更作。時人有「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」之譏。及登鳳凰臺作詩，可謂十倍曹丕矣。蓋顥結句雲：「日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。」而太白結句雲：「總爲浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」愛君憂國之意，遠過鄉關之念。善佔地步矣！ 《唐詩廣選》：王元美曰：《鳳凰臺》效顰崔顥，可厭。次聯亦非作手。律無全盛者，惟得此篇及「借問欲棲珠樹鶴，何年卻向帝城飛」兩結耳。 《唐詩直解》：一氣噓成，但二聯仍不及崔。 《藝圃擷餘》：崔郎中作《黃鶴樓》詩，青蓮短氣。後題鳳凰臺，古今目爲勍敵。識者謂前六句不能當，結語深悲慷慨，差足勝耳。然餘意更有不然。無論中二聯不能及，即結語亦大有辨。言詩須道興、比、賦，如「日暮鄉關」，興而賦也。「浮雲蔽日」，比而賦也。以此思之，「使人愁」三字雖同，孰爲當乎？「日暮鄉關」、「煙波江上」，本無指著，登臨者自生愁耳，故曰：「使人愁」，煙波使之愁也。「浮雲蔽日」、「長安不見」，逐客自應愁，寧須使之？青蓮才情標映萬載，寧以予言重輕？尺有所短，寸有所長，竊以爲此詩不逮，非一端也。如有罪我者，則不敢辭。 《詩藪》：崔顥《黃鶴樓》、李白《鳳凰臺》，但略點題面，未嘗題黃鶴、鳳凰也。……故古人之作，往往神韻超然，絕去斧鑿。 《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：讀此詩，知太白眼空法界，以感生愁，勍敵《黃鶴樓》。一結實勝之。周珽曰：胸中籠蓋，口裏吐吞。眼前光景，又豈慮說不盡耶？ 《唐詩評選》：「浮雲蔽日」、「長安不見」，借晉明帝語影出。「浮雲」以悲江左無人中原淪陷；「使人愁」三字總結「幽徑」、「古丘」之感，與崔顥《黃鶴樓》落句語同意別。宋人不解此，乃以疵其不及顥作，覿面不識，而強加長短，何有哉！太白詩是通首混收，顥詩是扣尾掉收；太白詩自《十九首》來，顥詩則純爲唐音矣。 《貫華堂選批唐才子詩》：此二句，只是承上「鳳去臺空」，極寫人世滄桑。然而先生妙眼妙手，於寫吳後偏又寫晉，此是其胸中實實看破得失成敗，是非贊罵，一總只如電拂。我惡乎知甲子興必賢於甲子亡，我惡乎知收瓜豆人之必便宜於種瓜豆人哉！此便是《仁王經》中最尊勝偈（「吳宮花草」二句下）。看先生前後二解文，直各自頓挫，並不牽合顧盼，此爲大家風軌。