送僧歸日本

上國：春秋時稱中原爲上國，這裏指中國（唐朝）。 隨緣：佛家語，隨其機緣。 住：一作“至”，一作“去”。 來途：一作“東途”，指從日本來中國。 浮天：一作“浮雲”，舟船浮於天際。形容海面寬廣，天好像浮在海上。 滄海：即大海，因水深而呈青綠色，故名。 去世：離開塵世，這裏指離開中國。 法舟：一作“法船”，指受佛法庇佑的船。 法舟輕：意爲因佛法高明，乘船歸國，將會一路順利。 水月：佛教用語，比喻僧品格清美，一切像水中月那樣虛幻。 禪寂：佛教悟道時清寂凝定的心境。 梵聲：唸佛經的聲音。 惟憐：一作“惟慧”，最愛，最憐。 一燈：一作“一塔”，佛家用語，比喻智慧。燈，雙關，以舟燈喻禪燈。

唐代國勢強盛，日本派了不少遣唐使來到中國，還有不少僧人同來學習文化、技藝，求取佛法，從而極大地促進了中日文化的交流。這首詩是作者贈送給即將回國的僧人的，當時詩人在長安。 這是贈給日本僧人的送別詩。詩之起筆突兀，本是送別，前兩句卻不寫送歸，偏從來路寫起。「若夢行」表現長時間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態，以襯歸國途中的艱辛，並啓中間兩聯。頷聯寫海上航行時的迷茫景象，暗示歸途邈遠。「浮天」狀海路之遠，海面之闊，寓含着對僧人長途顛簸的關懷和體貼。「法舟」扣緊僧人身份，又含有人海泛舟、隨緣而往之意蘊，儲蓄空靈，意蘊豐富。頸聯寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經。「水月」喻禪理，「魚龍聽」切海行，又委婉表現僧人獨自誦經而謹守佛律的品性，想象豐富。尾聯用「一燈」描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實處。但實中有虛，「一燈」又喻禪理、佛理。虛實相映成趣。此詩後半首不明寫送歸，而寫海上景物，這就拓寬詩境，不受內容拘泥，使較窄的題目，能有豐富的內容，成爲好的詩篇。

只要有機緣，隨時都可以到中國來； 一路霧靄茫茫，船隻象在夢中航行。 天海浮沉，小船駛去那遙遠的邊際； 超脫世俗，自然會感受到法舟輕盈。 心境凝定清寂，一切都如水月虛幻； 海內魚龍，也會出來聽你誦經之聲。 最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈； 航行萬里，眼中永遠都是燦爛光明。