與高適薛據同登慈恩寺浮圖

高適：唐朝邊塞詩人，景縣（今河北景縣）人。薛據，荊南人，《唐詩紀事》作河中寶鼎人。開元進士，終水部郎中，晚年終老終南山下別業。
慈恩寺浮圖：即今西安市的大雁塔，本唐高宗爲太子時紀念其母文德皇后而建，故曰慈恩。浮圖，原是梵文佛陀的音譯，這裏指佛塔。
湧出：形容拔地而起。
出世界：高出於人世的境界。世界，人世的境界。
磴（dèng）：石級。
盤：曲折。
突兀：高聳貌。
崢嶸（zhēngróng）：形容山勢高峻。
鬼工：非人力所能。
四角：塔的四周。
礙：阻擋。
七層：塔本六級，後漸毀損，武則天時重建，增爲七層。
驚風：疾風。
馳道：可駕車的大道。
宮館：宮闕。
關中：指今陝西中部地區。
五陵：指漢代五個帝王的陵墓，即高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
淨理：佛家的清淨之理。
勝因：佛教因果報應中的極好的善因。
夙：素來。
掛冠：辭官歸隱。
覺道：佛教的達到消除一切慾念和物我相忘的大覺之道。

唐玄宗天寶十一年（公元752年）秋，岑參自安西回京述職，相邀高適、薛據、杜甫、儲光羲等同僚詩友，出城郊遊，來到慈恩寺，見寶塔巍峨俊逸，拾級而上，觸景生情，遂吟詩唱和以助興。高適首唱，作《同諸公登慈恩寺塔》，其餘人相和，岑參此詩就是當時的和詩之一。
此詩前十八句描摹慈恩寺塔的孤高、突兀、超逸絕倫的氣勢，以及佛塔周圍蒼茫、古寂、清幽的環境，烘托出一派超脫虛空的氣氛；末尾四句，抒發情懷，流露出悵惘之情。全詩主要描寫了佛塔孤高危聳的情態，表達了作者登臨後忽然領悟禪理，產生出世的念頭，並暗寓對國是無可奈何的情懷。

寶塔宛如平地湧出，孤高巍峨聳入天宮。
登上去像走出人間，蹬踏梯道盤旋空中。
高峻突出鎮定神州，崢嶸勝過鬼斧神工。
四角伸展擋住白日，七層緊緊連着蒼穹。
下看飛鳥屈指可數，俯聽山風呼嘯迅猛。
山連山如波濤起伏，洶湧澎湃奔流向東。
青槐夾着筆直馳道，樓臺宮殿何等玲瓏。
秋天秀色從西而來，蒼蒼茫茫瀰漫關中。
長安城北漢代五陵，萬古千秋一派青蔥。
清淨佛理完全領悟。善因素來爲人信從。
立誓歸隱辭官而去，信奉佛道其樂無窮。

明·高棅《唐詩品彙》：唐人倡和之詩，多是感激，各臻其妙。……登慈恩寺塔詩，杜甫雲：“高標跨蒼穹，烈風無時休。俯視同一氣，焉能辨皇州。”高適雲：“秋風昨夜至，秦塞多清曠。千里何茫茫。五陵鬱相望。”岑參雲：“秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古青濛濛。”此類甚多，是皆雄渾悲壯，足以凌跨百代。
明·譚元春《唐詩歸》：譚雲：“從西來”妙，妙！詩人慣將此等無指實處說得確然，便奇（“秋色”句）。“萬古”字入得博大，“青濛濛”字下得幽眇。秋色又四語寫盡空遠，少陵以“齊魯青未了”五字盡之，詳略各妙。（“萬古”句）。又云：岑塔詩惟秋色四語，吋敵儲光養、杜甫，餘寫高遠處俱有極力形容之跡。
明·袁宏道《唐詩訓解》：極狀塔高，佈勢有馳騁。
明·陸時雍《唐詩鏡》：形狀絕色，語氣復雄。
明·李攀龍《唐詩選》：“下窺”二句，調高而佔，悽然不堪再讀。
明·周珽《唐詩選脈會通評林》：此等詩真獅子捉物，視兔如象。
明·毛先舒《詩辯坻》：“四角”二語，拙不入古，酷爲鈍語。至“秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古青濛濛”，詞意奇工，陳隋以上人所不爲，亦復不辦，此處乃見李唐古詩真色。
清·劉邦彥《唐詩歸折衷》：形容處皆板拙可憎（“崢嶸”句）。前幅塵氣，後幅腐理，幾不成詩。賴有“秋色”四語，一開眼界。
清·吳煊《唐賢三昧集箋註》：老杜、高、岑諸大家同登慈恩寺塔詩，如大將旗鼓相當，皆萬人敵。
清·黃子云《野鴻詩的》：岑有“秋色正西來，蒼然滿關中。五陵北原上，方古青蒙淥”四語，洵稱奇偉；而上下文不稱，末乃逃入釋氏，不脫傖父伎倆。
清·沈德潛《唐詩別裁》：登慈恩塔詩，少陵下應推此作，高達夫、儲太祝皆不及也。
清·宋宗元《網師園唐詩箋》：句亦如湧出（首二句）。
清·張文蓀《唐賢清雅集》：起句突兀。蒼渾似劉司空、顏光祿，氣更流逸。
清·王文濡《歷代詩評註讀本》：雄渾悲壯，凌跨百代，而“秋色”四句，寫盡空遠之景，尤令人神往不已。