寄韓諫議注

韓諫議注：韓注，生平不詳，由此詩看當爲楚人。諫議是其曾任官職，唐門下省屬官有諫議大夫，正五品上，掌侍從贊相，規諫諷諭。
岳陽：今湖南嶽陽，當是韓注所在地。
奮飛：插翅飛去。
美人：指所思慕之人，男女都可用，用於男性則指其才德美。《離騷》：「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮」。娟娟：秀美狀。
濯足洞庭：《楚辭·漁父》引古歌：「滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」據《楚辭》舊注，滄浪水近在楚都。當與洞庭同一水系。洞庭，湖名，在今湖南、湖北交界處。
八荒：四方四隅稱八荒。
鴻飛冥冥：指韓己遁世。冥冥，遠空。
玉京：玉京山，道家仙山，元始天尊居處。
羣帝：此指羣仙。
北斗：北斗是人君之象，號令之主（《晉書·天文志》）。
「或騎麒麟翳鳳凰」句：《集仙錄》記：羣仙畢集，位高者乘鸞，次乘麒麟，次乘龍。翳，語助詞。
倒景：即「倒影」。
搖瀟湘：指倒影在瀟湘水中盪漾。瀟、湘是二水，於湖南零陵匯合。
星宮之君：承「集北斗」，當指北斗星君，借指皇帝。
羽人：飛仙，借指遠貶之人。兩句謂君上昏醉，賢人遠去。
「似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良」句：張良字子房，韓國舊貴族，後爲劉邦謀臣，劉邦得天下，張良說：「願去人間事，從赤松子遊耳。」見《漢書，張良傳》。後道教附會張良真隨赤松子仙去。赤松子是神農時雨師。
「昔隨劉氏定長安，帷幄未改神慘傷」句：《漢書·高祖紀》載劉邦言：「運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房功。」此借用言韓注有功於朝廷，舊跡未改，而人事已非，不由黯然神傷。定長安，建都長安。帷惺，軍幕。
「國家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香」句：前句化用諸葛亮《出師表》：「至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。」吾，是以韓的口氣說話。後句化用《莊子·秋水》寓言，說鵷雛（鸞鳳之屬）非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。有鴟鴞（貓頭鷹）得一腐鼠，見鵷雛飛過，怕來奪食，就「嚇」聲以驅趕鵷雛。不知鵷雛根本無意於此。鴟鴞喻宵小之徒，鵷雛言避世賢者。鮑照《昇天行》「何時與爾曹，逐腐共吞腥」，鮑詩是憤激反語，這裏正說。色難，面有難色，不願之意。楓香，《爾雅注》說楓似白楊有脂而香，稱楓香。道家常以楓香和藥，餐楓香喻持操隱居。
「周南留滯古所惜」句：《史記·太史公自序》：「是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事。」
南極老人：《晉書·天文志》言，南極星，又名老人星，見則天下治平，主掌壽昌。
胡爲：何爲，爲什麼。
貢：獻，這裏是薦舉之意。
玉堂：漢未央宮有玉堂。這裏指朝廷。

這首詩作於唐代宗大曆元年（公元766年）秋，杜少陵出蜀居留夔州之時。從作品看，詩中的韓注大概是杜少陵的一位好友，曾出任諫言，於國有功，且富有才幹。但他在朝廷卻受到小人排擠，於是辭官歸隱於岳陽，修神仙之道，杜少陵爲朋友感到惋惜，於是寫這首勸他去輔國佐君。
詩前六句爲第一段，寫懷念韓某遠在洞庭，日月更迭，思念益切。「玉京」六句爲第二段，寫朝廷小人得勢，而賢臣遠去。點出韓某已罷官去國。「似聞」六句爲第三段，寫聽到韓某罷官原因，以張良比之，頌其高潔有才。末四句爲第四段，抒寫自己感想，並望韓某再度出山，爲國出力。詩思嚴慎細緻周密，寫得隱晦曲折。格調卻清新激昂，鏗鏘有力。

我的心情愷鬱思念着岳陽，想要鼓翼奮飛卻輾轉在病牀。遠隔秋水的伊人是多麼美好，你在洞庭湖邊洗腳，一面向四方遙望。鴻雁飛向遙遠的高天，皓潔的日月放射光芒。秋風染紅青楓的綠葉，秋空中降下寒霜。玉京的天帝們聚集在北斗星宮，有的乘駕麒麟，有的騎着鳳凰。芙蓉裝飾的旌旗招展，如煙霧漫天，旗影搖動那映着麗日的瀟湘。星宮的帝君在那裏暢飲美酒，可惜飛仙稀少，遠在他方。聽說你已經歸隱，跟從仙人赤松子，像漢代的張良一樣。你曾經安邦定國，建立功績，運籌決策的政務使你煩倦，神情慘傷。你說你不能左右國家的命運，想去求仙訪道，不願留在污濁的塵世上。太史公悵恨滯留洛陽，你又爲什麼隱居瀟湘？當天空出現老人星，世上就會太平、安康。你爲什麼同我遠隔秋水不得相見？幾時你才肯重新出山來輔佐朝堂？