望嶽

岱宗：泰山亦名岱山或岱嶽，五嶽之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山爲五嶽之首，諸山所宗，故又稱「岱宗」。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這裏指對泰山的尊稱。
夫（fú）：句首發語詞，無實在意義，語氣詞，強調疑問語氣。
如何：怎麼樣。
齊、魯：古代齊魯兩國以泰山爲界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰國時代的兩個國名，在今山東境內，後用齊魯代指山東地區。
青未了：指鬱郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青，指蒼翠、翠綠的美好山色；未了，不盡，不斷。
造化：大自然。
鍾：聚集。
神秀：天地之靈氣，神奇秀美。
陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這裏指泰山的南北。
割：分。誇張的說法。
昏曉：黃昏和早晨。
「陰陽割昏曉」句：說極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。
蕩胸：心胸搖盪。
曾：同「層」，重疊。
決眥（zì）：眼角（幾乎）要裂開。這是由於極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致。決，裂開；眥，眼角。
入：收入眼底，即看到。
會當：終當，定要。
凌：登上。凌絕頂，即登上最高峯。
小：形容詞的意動用法，意思爲「以……爲小，認爲……小」。

本詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩緊緊圍繞詩題「望嶽」的「望」字着筆，由遠望到近望，再到凝望，最後是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了自己勇於攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢着蓬勃向上的朝氣。

巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峯頂。
神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。
層層白雲，盪滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峯，俯瞰羣山，豪情滿懷。

宋·範溫《潛溪詩眼》：《望嶽》詩云「齊魯青未了」，《洞庭》詩云「吳楚東南坼，乾坤日夜浮」。語既高妙有力，而言東嶽與洞庭之大，無過於此。後來文士極力道之，終有限量，益知其不可及。《望嶽》第二句如此，故先雲「岱宗夫如何」……無第二句，而云「岱宗夫如何」，雖曰亂道可也。
明·高棅《唐詩品彙》：起句之超然者也。
明·董其昌《畫禪室隨筆》：頃見岱宗詩賦六本，讀之既盡，爲區檢討用儒言曰：「總不如一句。」檢討請之。曰：「齊魯青未了。」
明·莫如忠《登東郡望嶽樓》：「齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？」
明·鍾惺《唐詩歸》：三字得「望」之神（首句）。險奧（「蕩胸」二句）。定用望嶽語景作結，便弱便淺（末句）。此詩妙在起，後六句不稱。如此結，自難乎其稱，又今設身爲作者想之。
明·周珽《唐詩選脈會通評林》：「齊魯青未了」五字雄蓋一世。「青未了」語好，「夫如何」跌蕩，非湊句也。「蕩胸」語，不必可解，登高意豁，自見其趣；對下句苦。郭浚曰：他人遊泰山記，千言不了，被老杜數語說盡。隻言片語，說得泰嶽色氣凜然，爲萬古開天名作。句字皆能泣鬼磷而裂鬼膽。
明·王嗣奭《杜臆》：「齊魯青未了」、「蕩胸生雲」、「決眥入鳥」，皆望見岱嶽之高大，揣摹想象而得之，故首用「夫如何」，正想象光景，三字直管到「入歸鳥」，此詩中大開合也。……集中《望嶽》詩三見，獨此辭愈少，力愈大，直與泰岱爭衡。詩垂近千年，未有賞識者。餘初亦嫌「蕩胸」一聯爲累句，今始知其奇。鍾伯敬乃謂：「此詩妙在起，後六句不稱。」猶然俗人之見也，又謂：「定用望嶽語作結，便弱便淺。」請問將用何語作結耶？
清·金聖嘆《杜詩解》：「嶽」字已難着語，「望」字何處下筆？試想先生當日有題無詩時，何等慘淡經營！一字未落，卻已使讀者胸中、眼中隱隱隆隆具有「嶽」字、「望」字。蓋此題非此三字（「夫如何」）亦起不得；而此三字非此題，亦用不着也。……此起二語，皆神助之句（首句）。凡歷二國，尚不盡其青，寫「嶽」奇絕，寫「望」又奇絕。五字何曾一字是「嶽」？何曾一字是「望」？而五字天造地設，恰是「望嶽」二字（「齊魯」句）。二句寫「嶽」。「嶽」是造化間氣所特鍾，先生望「嶽」，直算到未有嶽以前，想見其胸中咄咄！「割昏曉」者，猶《史記》雲：「日月所相隱闢爲光明」也。一句寫其從地發來，一句寫其到天始盡，只十字寫「嶽」遂盡（「造化」二句）。翻「望」字爲「凌」字已奇，乃至翻「嶽」字爲「衆山」字，益奇也。如此作結，真有力如虎（末二句）。
清·黃周星《唐詩快》：只此五字，可以小天下矣，何小儒存乎見少也（首二句）。「割」字奇（「陰陽」句）。「入」字又奇，然「割」字人尚能用，「入」字人不能用（「決眥」句）。
清·張培仁《古歡堂集雜著》：餘問聰山；老杜《望嶽》詩「夫如何」、「青未了」六字，畢竟作何解？曰：子美一生，唯中年諸詩靜練有神，晚則頹放。此乃少時有意造奇，非其至者。
清·仇兆鰲《杜詩詳註》：詩用四層寫意：首聯遠望之色，次聯近望之勢，三聯細望之景，末聯極望之情。上六實敘，下二虛摹。少陵以前，題詠泰山者，有謝靈運、李白之詩，謝詩八句，上半古秀，而下卻平淺；李詩有六章，中有佳句，而意多重複。此詩遒勁峭刻，可以俯視二家矣。《龍門》及此章，格似五律，但句中平仄未諧，蓋古詩之對偶者。而其氣骨崢嶸，體勢雄渾，能直駕齊、梁之上。盧世㴶曰：公初登東嶽，似稍緊窄，然而曠甚。後望南嶽，似稍錯雜，然而肅甚。固不必登峯造極，而兩嶽真形已落其眼底。
《詩學纂聞》：起輕佻失體。
清·沈德潛《唐詩別裁》：「齊魯青未了」五字，已盡太山。
清·汪師韓《讀杜心解》：公望嶽詩凡三首，此望東嶽也。越境連綿，蒼峯不斷，寫嶽勢只「青未了」三字，勝人千百矣。「鍾神秀」，在嶽勢前推出；「割昏曉」，就嶽勢上顯出。「蕩胸」、「決眥」，明逗「望」字。未聯則以將來之凌眺，剔現在之遙觀，是透過一層收也。……杜子心胸氣魄，於斯可觀。取爲壓卷，屹然作鎮。
清·楊倫《杜詩鏡銓》：「蕩胸」句不必可解，登高意豁，自見其趣。「割」字奇險（「陰陽」句）。
清愛新覺羅·弘曆《唐宋詩醇》：四十字氣勢，欲與岱嶽爭雄。
清·延君壽《老生常談》：予嘗謂：讀《北征》詩與荊公《上仁宗書》，唐、宋有大文章，後人斂衽低首，推讓不遑，不敢復言文字矣。此言出，人必謂震其長篇大作耳。不知「齊魯青未了」才五字，《讀孟嘗君傳》才數行，後人越發不能。古人手段，縱則長河落天，收則靈珠在握，神龍九霄，不得以大小論。
清·施補華《峴傭說詩》：《望嶽》一題，若入他人手，不知作多少語，少陵只以四韻了之，彌見簡勁。「齊魯青未了」五字，囊括數千裏，可謂雄闊。
近代·高步瀛《唐宋詩舉要》：此十字氣象旁魄，與岱宗相稱（「造化」二句）。奇情寫望嶽之神（「蕩胸」二句）。抱負不凡。邵子湘曰：語語奇警（末二句）。