菩薩蠻（其二）

只合：只應。
江南好：唐·白樂天《憶江南》詞首句爲「江南好」。
碧於天：一片碧綠，勝過天色。
「遊人只合江南老」句：這裏指飄泊江南的人，即作者自謂。
壚邊：指酒家。壚，舊時酒店用土砌成酒甕賣酒的地方。《史記·司馬相如列傳》記載，司馬相如妻卓文君長得很美，曾當壚賣酒，「買一酒舍沽酒，而令文君當壚。」
皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。
「未老莫還鄉，還鄉須斷腸」句：年尚未老，且在江南行樂，如還鄉離開江南，當使人悲痛不已。須，必定、肯定。

《菩薩蠻五首》是唐末五代詞人韋端己的組詞作品。這五首詞是一個整體，但又可分前後兩個層次。前三首爲一層，重在對江南情事的追憶，後二首又是一層，重在寓居洛陽的所經所感。這組詞是有兩層含義，可以說詞人所寫的只是跟一個現實的女子離別的相思懷念，也可能是暗寫對於唐朝故國的一份忠愛的感情。
此詩爲第二首，是對第一首的回應。難道主人公不願意回到家中嗎？可是自己求取功名不得，又怎能輕言回去呢？「人人盡說江南好，遊人只合江南老。」寫得多美！但這種美，不是靠意象的美而烘托，卻是靠濃摯的情感，而且是經過理性的浸潤後的濃摯的情感動人。江南之美，甲於天下，但寓居在此，逃避戰亂的人，又怎麼會有歸屬感？故這兩句是沉鬱的。「春水碧於天。畫船聽雨眠。」說的是碧綠的春水，比天空還要明淨，躺在遊船畫舫之中，和着雨聲入睡，又是何等之美，何等之空靈。前二句的沉鬱，與後二句的空靈，就形成了難以言喻的藝術張力。
過闋暗用卓文君之典。漢時蜀人司馬長卿，與鉅富卓王孫之女卓文君私奔，因卓王孫宣佈與文君斷絕關係，司馬長卿就令文君當罏，自己穿着短褲，在大街上洗滌酒器。所以「壚邊人似月。皓腕凝霜雪」，罏就是酒罏，「壚邊人」指的就是自己的妻子，也就是上一首中「綠窗人」。主人公何嘗不思念這位面如皎月、膚色賽霜雪的妻子？但是「未老莫還鄉，還鄉須斷腸」，古人云富貴而不還鄉，就像衣錦而夜行，而一事無成的人，回到家鄉，心情卻只有更加抑鬱哀涼。這兩句沒有任何藝術技巧可言，純粹靠人生閱歷和情感動人，成爲千古名句。清末大詞人王半塘提出，寫詞要符合「重、大、拙」三字訣，這兩句就是「拙」的審美境界。

人人都說江南好，遊人應該在江南待到老去。春天的江水清澈碧綠比天空還青，遊人可以在有彩繪的船上聽着雨聲入眠。
江南酒家賣酒的女子長得很美，賣酒撩袖時露出的雙臂潔白如雪。年華未衰之時不要回鄉，回到家鄉後必定悲痛到極點。

清·張皋文《詞選》：此章述蜀人勸留之辭，即下章雲「滿樓紅袖招」也。江南即指蜀。中原沸亂，故曰「還鄉須斷腸」。
清·譚復堂《詞辨》：強顏作歡快語，怕腸斷，腸亦斷矣。
清·陳亦峯《雲韶集》：一幅春水畫圖。意中是鄉思，筆下卻說江南風景好，真是淚溢中腸，無人省得。結言風塵辛苦，不到暮年，不得還鄉，預知他日還鄉必斷腸也，與第二語口氣合。
近·俞樂靜《唐五代兩宋詞選釋》：端己奉使入蜀，蜀王羈留之，重其才，舉以爲相，欲歸不得，不勝戀闕之思。此《菩薩蠻》詞，乃隱寓留蜀之感。「江南好」指蜀中而言。皓腕相招，喻蜀主縻以好爵；還鄉斷腸，言中原板蕩，阻其歸路。「未老莫還鄉」句猶冀老年歸去。
現·唐季特《唐宋詞簡釋》：此首寫江南之佳麗，但有思歸之意。起兩句，自爲呼應。人人既盡說江南之好，勸我久住，我亦可以老於此間也。「只合」二字，無限悽愴，意謂天下喪亂，遊人飄泊，雖有鄉不得還，雖有家不得歸，惟有羈滯江南，以待終老。「春水」兩句，極寫江南景色之麗。「壚邊」兩句，極寫江南人物之美。皆從一己之經歷，證明江南果然是好也。「未老」句陡轉，謂江南縱好，我仍思還鄉，但今日若還鄉，目擊離亂，只令人斷腸，故惟有暫不還鄉，以待時定。情意宛轉，哀傷之至。