聽穎師彈琴

穎師：穎師是當時一位善於彈琴的和尚，他曾向幾位詩人請求作詩表揚。李賀《聽穎師彈琴歌》有“竺僧前立當吾門，梵宮真相眉棱尊”之句。 暱（nì）暱：親熱的樣子。一作“妮妮”。 爾汝：至友之間不講客套，以你我相稱。這裏表示親近。《世說新語·排調》：“晉武帝問孫皓：聞南人好作爾汝歌，頗能爲不？”《爾汝歌》是古代江南一帶民間流行的情歌，歌詞每句用爾或汝相稱，以示彼此親暱。 劃然：忽地一下。軒昂：形容音樂高亢雄壯。宋魏慶之《詩人玉屑·陵陽論晚唐詩律卑淺》：“唐末人詩，雖格致卑淺，然謂其非詩則不可。今人作詩，雖句語軒昂，但可遠聽，其理略不可究。” “浮雲”兩句：形容音樂飄逸悠揚。 “喧啾”四句：形容音樂既有百鳥喧譁般的豐富熱鬧，又有主題樂調的鮮明嘹亮，高低抑揚，起伏變化。喧啾（jiū）：喧鬧嘈雜。鳳皇：即“鳳凰”。躋（jī ）攀：猶攀登。唐杜甫《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》：“清晨陪躋攀，傲睨俯峭壁。” 未省（xǐng）：不懂得。絲篁（huáng）：彈撥樂器，此指琴。 起坐：忽起忽坐，激動不已的樣子。旁：一作“牀”。 推手：伸手。遽（jù）：急忙。 滂滂：熱淚滂沱的樣子。《晏子春秋·諫上十七》：“景公遊於牛山，北臨其國城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎！’” 誠能：指確實有才能的人。《荀子·王霸》：“人主胡不廣焉，無恤親疏，無偏貴賤，唯誠能之求？” 冰炭置我腸：形容自己完全被琴聲所左右，一會兒滿心愉悅，一會兒心情沮喪。 猶如說水火，兩者不能相容。《莊子·人間世》：“事若成，則必有陰陽之患。”郭象注：“人患雖去，然喜懼戰於胸中，固已結冰炭於五藏矣。”此言自己被音樂所感動，情緒隨着樂聲而激動變化。

猶如一對親暱的小兒女輕言細語，卿卿我我聚兩個俏冤家暗敘哀曲。 豪放得如風展旗是誰正高歌引吭，有勇士似電掣馬揮長劍殺敵擒王。 又轉成浮雲依依柳絮起無根無蒂，沒奈何圓天茫茫道路迷宕東宕西。 嘰嘰啾啾分明是煙霞中羽光翻浪，影影綽綽兀立在喬木上百鳳朝凰。 峭壁懸崖壓人來寸步都攀援難上，黑壑深淵崩石下千丈猶轟隆傳響。 慚愧呀我空有耳朵一雙，對音樂太外行不懂欣賞。 聽了你這琴聲忽柔忽剛，振人起強人坐令人低昂。 倉皇中我伸手把琴遮擋，淚潮呀早已經洶湧盈眶。 穎師傅好功夫實非尋常，別再把冰與火填我胸膛。

宋代胡仔《苕溪漁隱叢話前集》：《西清詩話》雲：三吳僧義海以琴名世。六一居士嘗問東坡：“琴詩孰優？”東坡答以退之《聽穎師琴》，公曰：“此只是聽琵琶耳。”或以問海（按指僧義海），海曰：“歐陽公一代英偉，然斯語誤矣。‘暱暱兒女語，恩怨相爾汝’，言輕柔細肩，真情出見也。‘劃然變軒昂，勇士赴敵場’，言精神餘溢，竦觀聽也。‘浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚’，言縱橫變態，浩乎不失自然也。‘喧啾百鳥羣，忽見孤鳳凰’，又見穎孤絕，不同流俗下俚聲也。‘躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強’，言起伏抑揚，不主故常也。皆指下絲聲妙處，惟琴爲然。琵琶格上聲，烏能爾邪？退之深得其趣，未易譏評也。” 宋代吳曾《能改齋漫錄》：餘謂義海以數聲非琵琶所及，是矣；而謂真知琴趣，則非也。昔晁無咎謂嘗見善琴者雲：“‘浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚’，爲泛聲，輕非絲，重非木也。‘喧啾百鳥羣，忽見孤鳳凰’，爲泛聲中寄指聲也，‘躋攀分寸不可上’，爲吟繹聲也。‘失勢一落千丈強’，爲歷聲也。數聲琴中最難工。”洪慶善亦嘗引用，而未知出於晁。是豈義海所知，況西清邪！ 宋代許顗《許彥周詩話》：“浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚”，此泛聲也，謂輕非絲，重非木也。“喧啾百鳥羣，忽見孤鳳凰”，泛聲中寄指聲也。“躋攀分寸不可上”，吟繹聲也。“失勢一落千丈強”，順下聲也。僕不曉琴，聞之善琴者雲，此數聲最難工。自文忠公與東坡論此詩，作聽琵琶詩之後，後生隨例云云，柳下惠則可，我則不可。故特論之，少爲退之雪冤。 宋代陳善《捫蝨新話》：予自學琴，而得爲文之法。文章之妙處，在能掩仰頓挫，令人讀之，亹亹不倦。韓退之《聽穎師琴》詩曰：“暱暱兒女語……失勢一落千丈強。”此頓挫法也。退之《與李翱書》，並用其法雲。 宋代樓鑰《攻愧集·謝文思許尚之石函〈廣陵散〉譜》：韓文公《聽穎師彈琴》詩，幾爲古今絕唱。前十句形容曲盡，是必爲《廣陵散》而作，他曲不足以當。此歐公以爲琵琶詩，而蘇公遂檃括爲琵琶詞。二公皆天人，何敢輕議，然俱非深於琴者也。 宋代王楙《野客叢談》：退之《聽琴》詩曰：“呢暱兒女語……勇士赴敵場。”此意出於阮瑀《箏賦》：“不疾不徐，遲速合度，君子之衢也；慷慨磊落，卓礫盤紆，壯士之節也。”阮瑀此意又出於王褒《洞簫賦》，褒曰：“澎濞沆瀣，一何壯士；優柔溫潤，又似君子。” 明代蔣之翅《輯注唐韓昌黎集》：只起四語耳，忽而弱骨柔情，銷魂欲絕，忽而舞爪張牙，可駭可愕。其變態百出如此。 明代邢昉《唐風定》：《聽穎師彈琴》視李頎《胡笳》遠遜，較香山《琵琶》氣骨崢嶸。 清代黃周星《唐詩快》：琴聲之妙，此詩可謂形容殆盡矣。何歐陽文忠乃以爲琵琶耶？ 清代賀裳《載酒園詩話又編》：琴詩曰：“暱暱兒女語……天地闊遠隨飛揚”，何等灑落！ 清代朱彝尊《批韓詩》：寫琴聲之妙入髓，又一一皆實境。繁休伯稱車子，柳子厚志箏師，皆不能及，可謂古今絕唱。六一善琴，乃指爲琵琶，竊所未解。純是佳唐詩。亦何讓杜？ 清代查慎行《初白庵詩評》：一連十句，每兩句各自一意，是贊彈琴手，不是贊琴。琴之妙固不待贊也，所以一下文直接雲“自聞穎師彈”（“失勢一落”句下）。 清高宗敕編《唐宋詩醇》：寫琴聲之妙，實爲得髓。繁休伯稱車子，柳子厚志箏師，皆不能及。永叔善琴，乃用此爲譏議耶？“躋攀”二語，千古詩文妙訣。 清代葉矯然《龍性堂詩話初集》：昌黎《聽穎師彈琴》，頓挫奇特，曲盡變態，其妙與李頎《胡笳》、長吉《箜篌引》等耳。六一指爲琵琶，最確。 清代薛雪《一瓢詩話》：《穎師彈琴》，是一曲泛音起者，昌黎摹寫入神，乃以“暱暱”二語，爲似琵琶聲，則“攀躋分寸不可上，失勢一落千丈強”，除卻吟揉綽注，更無可以形容，琵琶中亦有此耶？ 近代程學恂《韓詩臆說》：永叔所謂似琵琶者，亦只起四句近之耳，餘自迥絕也。坡嘗追憶歐公語，更作《聽賢師琴》詩，恨歐公不及見之，所謂“大弦春溫和且平，牛鳴盎中雉登木”是也。予謂此誠不疑於琵琶矣，然亦了無琴味，試再讀退之詩如何？彥周所稱，即今世之琴耳，不知唐時所用，即同此否？若是師襄夫子所鼓，必不涉恩怨兒女也，此又不可不知。