沁園春 · 將止酒，戒酒杯使勿近

沁園春：詞牌名。創始於初唐。調名源於東漢 竇憲仗勢奪取沁水公主園林之典故，後人作詩以詠其事，此調因此得名。又名《壽星明》、《洞庭春色》等。明末清初·萬樹《詞律》雲：「《沁園春》是古調，作者極盛，其名最顯。」此調格局開張，宜抒壯闊豪邁情感。蘇、辛一派最喜用之。平韻，一百一十四字，前闋四平韻，後闋五平韻，亦有於過闋處增一暗韻者。《詞律·卷十九》還錄另一體，即一百一十五字者。另有《花發沁園春》與此調無涉。曲牌亦有《沁園春》，大致與詞牌相同或有變化。曲牌是由詞牌演化而來，其來歷亦相同。 「將止酒，戒酒杯使勿近」：《花菴詞選》作「將止酒，戒酒杯」。 止酒：戒酒。 來前：王詔校刊本及四印齋本、《六十家詞》本作「前來」。 點檢形骸：檢查身體。《莊子·卷五·〈內篇·德充符〉》：「今子與我遊於形骸之內，而子索我於形骸之外，不亦過乎！」唐·韓愈《贈劉師服》詩：「丈夫命存百無害，誰能點檢形骸外。」 抱渴：《花菴詞選》作「抱病」。南朝 宋·劉義慶《世說新語·任誕》：「劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：『君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！』伶曰：『甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神，自誓斷之耳！便可具酒肉。』婦曰：『敬聞命。』供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：『天生劉伶，以酒爲名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。』便引酒進肉，隗然已醉矣。」 焦釜：燒糊之鍋。 喜睡：廣信書院本作「喜眩」，《六十家詞》本作「喜溢」，玆從四卷本丙集。 「汝說『劉伶，古今達者，醉後何妨死便埋』」：南朝 梁·劉孝標註《世說新語·文學》引《名士傳》：「（劉）伶字伯倫，沛郡人。肆意放蕩，以宇宙爲狹。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤（chā）鐵鍬，掘土之工具隨之，雲：『死便掘地以埋。』土木形骸，遨遊一世。」汝說，《六十家詞》本作「漫說」。 渾如此：「渾」作「竟」或「直」解。如此，廣信書院本作「如許」，玆從四卷本丙集及《花菴詞選》。 真少恩哉：唐·韓愈《毛穎傳》：「毛穎者，中山人也。……穎始以俘見，卒見任使，秦之滅諸侯，穎與有功，常賞酬勞，以老見疏，秦真少恩哉！」 「更憑歌舞爲媒。算合作人間鴆毒猜」：戰國 楚·屈原《楚辭·離騷》：「吾令鴆爲媒兮，鴆告餘以不好。」《後漢書·卷四十八·霍諝（xū）傳》：「霍諝字叔智，魏郡 鄴人也。……觸冒死禍，以解細微？譬猶療飢於附子，止渴於酖毒，未入腸胃，已絕咽喉，豈可爲哉！」爲媒，作爲媒引，誘人飲酒；算合作，算起來應該看作；人間：四卷本丙集及《花菴詞選》作「平居」；鴆毒，用鴆鳥羽毛製成的劇毒，溶入酒中，飲之立死。古時常以鴆酒殺人。 怨：《花菴詞選》作「愁」，《六十家詞》本作「疾」。 小大：四卷本丙集作「大小」。 過則爲災：《左傳·昭公元年》：「天有六氣，降生五味，發爲五色，徵爲五聲，淫生六疾。六氣曰：陰、陽、風、雨、晦、明也。分爲四時，序爲五節，過則爲菑。陰淫寒疾，陽淫熱疾．風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。」， 成言：說定、約定。《左傳·襄公二十七年》：「壬戌，楚公子黑肱先至，成言於晉。丁卯，宋 向戌如陳，從子木成言於楚。」 亟：快。 「吾力猶能肆汝杯」句：《論語·憲問》：「公伯寮愬子路於季孫，子服景伯以告，曰：『夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。』子曰：『道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？』」這裏指打碎酒杯。肆，原指處死後陳屍示衆。 再拜：古代一種隆重禮節，先後拜兩次。 招亦須來：四卷本丙集作「招則須來」，《花菴詞選》作「招即須來」，《六十家詞》本作「有招須來」。

這首詞作於慶元二年（公元1196年），詞以戒酒爲題，是一首令人解頤的新奇滑稽之作。全詞通過「我」與杯的問答，風趣而又委婉地表達了作者對南宋政權的失望與自己心中的苦悶。