商頌 · 長髮

長：長久。
發(fā)：興發。
濬(jùn)哲：明智。濬，“睿”的假借；商，指商的始祖。
祥：福祥。
芒芒：茫茫，水盛貌。
敷：治。
下土方：“下土四方”的省文。
外大國是疆：遠方的方國都歸入疆土。外, 邦畿之外；大國，遠方諸侯國；疆，疆土。
輻隕(yǔn)：幅員。
長：廣。
有娀(sōng)：古國名。這裏指有娀氏之女，古時婦女系姓，姓氏無考，以國號稱之。《說文》：“娀，帝高辛之妃，偰母號也。”
將：壯，大。
帝立子生商：《商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生湯。”有娀氏之女生契，契被奉爲商的始祖。
玄王：商契。契生前只是東方的一個國君，由小漸大，並未稱王，下傳十世至太乙（湯）建立商王朝，追尊契爲王。根據“玄鳥生商”的神話，稱爲玄王。
桓撥：威武剛毅。
受小國、大國是達，二句疏釋多歧。鄭箋：“玄王廣大其政治，始堯封之商爲小國，舜之末年乃益其地爲大國，皆能達其教令。”達，開，通。
率履：遵循禮法。履，“禮”的假借。
遂視既發：視，巡視；發，施。舊解多歧。朱熹《詩集傳》：“言契能循禮不過越，遂視其民，則既發以應之矣。”
相土：人名，契的孫子。契生昭明，昭明生相土，是商的先王先公之一。
烈烈：威武貌。
海外：四海之外，泛言邊遠之地。
有截：截截，整齊劃一。
湯：成湯，帝號天乙，商王朝的建立者，他以武力推翻夏桀的統治，建立商王朝。
齊：齊一，一樣。
降：降生。
躋：升。
昭假(gé)：向神禱告，表明誠敬之心。
遟遟(chíchí)：久久不息。
祗(zhī)：敬。
式：法，執法。
九圍：九州。
球：一說球爲玉器．小者尺二寸，大者三尺；一說通“捄”，訓“法”。茲取前一說。
下國：下面的諸侯方國。
綴旒(liú)：表率、法則。
何：同“荷”，承受。
休：“庥”的假借，庇廕。
絿(qiú)：急。
優優：溫和寬厚。
遒：聚。
共：歷代訓釋不一，一說通“珙”，璧；一說通“拱”，法；一說通“供”，爲祭名或祭物，均可通。
駿厖(páng)：駿，大。餘培林引《詩經世本古義》：“《說文》雲：石大也。‘爲下國駿厖’者，下國諸侯恃湯以安，如依賴於磐石然。”
龍：“寵”的假借，恩寵。
敷奏：施展。
不震不動：鄭箋：“不可驚憚也。”
戁(nǎn)、竦：恐懼。
總：聚。
武王：成湯之號。
載：始。
旆：旌旗，此作動詞。
有虔：威武貌。
秉鉞：執持長柄大斧。鉞是青銅製大斧，國王近衛軍的兵器，國王親征秉鋮。《史記·殷本紀》：“湯自把鋮以伐昆吾，遂伐桀。”即此詩所寫。
曷(è)：通“遏”，阻擋。
苞有三櫱(niè)：苞，本，指樹於；櫱，旁生的枝椏嫩芽。朱熹《詩集傳》：“言一本生三櫱也，本則夏桀，櫱則韋也，顧也，昆吾也，皆桀之黨也。”
遂：草木生長之稱。
達：苗生出土之稱。
九有：九州。
截：整齊。
韋：國名，在今河南滑縣東，夏桀的與國。
顧：國名，在今山東鄄城東北，夏桀的與國。
昆吾：國名，夏桀的與國，與韋、顧共爲夏王朝東部屏障。據史實，成湯先將韋、顧、昆吾分割包圍，先殲滅左邊的韋，再殲滅右邊的顧。然後兩面夾擊昆吾，最後伐孤立之桀，決戰於鳴條（今河南封丘縣東）之野，消滅了夏桀的主力。
中葉：中世。商朝立國從契始，到十世成湯建立王朝，從開國曆史年代說正值中世。
震：威力。
業：功業。
允：信然。
降：天降。
實維：是爲。
阿衡：即伊尹，輔佐成湯征服天下建立商王朝的大臣。他原來是一個奴隸，成湯發現他的才幹，破格重用。
左右：在王左右輔佐。

《商頌·長髮》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩，是《商頌》的第四篇。這是殷商後王祭祀成湯及其列祖，並以伊尹從祀的樂歌。全詩七章。其內容以歌頌成湯爲主並追述先王功業，具有史詩的因素。此詩塑造了商王朝創造者成湯的形象，語言形象生動，內容凝鍊集中，韻律整齊勻稱，有較強的節律感，當是中國後世詩詞對仗的濫觴。

深遠又智慧的我大國殷商，永遠發散無盡的福祉瑞祥。遙想那洪荒時代洪水茫茫，大禹治水施政於天下四方。
他以周邊各諸侯國爲疆域，擴張的天下幅員遼闊之極。有娀氏族部落正在崛起時，禹王立有娀氏爲妃生下契。
先祖契號稱玄王英姿天縱，授封他小國治得政通人和，授封他大國也能人和政通。
他循禮守法從不逾越規矩，因此在羣衆中能得到響應。後繼者相土也是極爲英武，諸侯紛紛歸其麾下呈一統。
正是因爲我殷商不違天命，商才發展到湯這一代大興。我祖湯王的誕生正應天時，他的聖明莊敬一天天提升。
商湯光昭於上天久而不息，從來都是唯上天是尊是敬，上天授他管理九州的使命。
得授鎮圭大圭等執政之寶，爲天下諸侯樹起偉大旗幟。多多承蒙上天的善意照拂，
他既不爭競也不過於鬆弛，不過於剛硬也不過於柔和。施政理念始終是從容寬裕，因此無盡福祿降到他身軀。
得授小珙大珙等執政之璧，爲天下諸侯當好領頭駿馬。多多承蒙上天的恩寵關愛，
他奮馬揚鞭上陣英勇衝殺。不爲強敵所震也不被嚇倒，因爲他既不怯懦也不懼怕，無盡的福祿都往他身上加。
湯王乘坐的兵車戰旗烈烈，他誠敬地持着討逆的權杖。衝鋒陷陣的大軍勇猛如火，沒有誰敢把我的攻勢阻擋。
一叢竹根可生出三棵嫩芽，決不能讓他出土讓他成長！九州天下要想實現大一統，就要先去討伐韋國和顧國，再去討伐昆吾國和夏桀王！
過去在我殷商中世的時候，國家一度深陷於危難之中。實在是我們天子聖明誠敬，把治國重任交給伊尹愛卿。
伊尹確實配得上阿衡職位，確實起了輔佐商王的作用。

宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。言商世有濬哲之君，其受命之祥發見也久矣。方禹治洪水，以外大國爲中國之竟，而幅員廣大之時，有娀氏始大，故帝立其女之子而造商室也。蓋契於是時，始爲舜司徒，掌布五教於四方，而商之受命實基於此。”（第二章）“至是而商益大，四方諸侯歸之截然整齊矣，其後湯以七十里起，豈嘗中衰也與？”（第三章）“商之先祖，既有明德，天命未嘗去之，以至於湯。湯之生也，應期而降，適當其時，其聖敬又日躋升，以至昭假於天，久而不息。惟上帝是敬，故帝命之使爲法於九州也。”（第六章）“言湯既受命，載旗秉鉞以徵不義，桀與三櫱，皆不能遂其惡，而天下截然歸商矣。初伐韋，次伐顧，次伐昆吾，乃伐夏桀，當時用師之序如此。”（第七章）“承上文而言昔在，則前乎此矣。豈謂湯之前世中衰時與？允也天子，指湯也降，言天賜之也。言至於湯，得伊尹而有天下也。”“序以此爲大示帝之詩，蓋祭其祖之所出，而以其祖配也。蘇氏曰：大示帝之際，所及者遠，故其詩歷言商之先後，又及其卿士伊尹，蓋與祭示帝於者也。商書曰：茲予大享於先王，爾祖其從與享之，是禮也。豈其起於商之世與？今按大示帝不及羣廟之主，此宜爲示合祭之詩，然經無明文，不可考也。”