歸朝歡

“三山鄭元英巢經樓”：四卷本丁集作“鄭元英文山巢經樓”。
鄭元英：據本闋及稼軒《玉樓春·寄題文山鄭元英巢經樓》二詞題語，知其爲福建文山人。《歸朝歡·寄題三山鄭元英巢經樓》有“藥市船歸書滿屋”句，蓋曾居官成都。稼軒曾賦《蝶戀花·用趙文鼎提舉送李正之提刑韻，送鄭元英》闋，疑其入蜀與李正之在同時。
巢經樓、尚友齋：跡址已無可考。
“萬里康成西走蜀”句：此以喻鄭元英。康成，後漢鄭玄字，《後漢書·卷三十五·鄭玄傳》：“鄭玄，字康成，北海高密人也。” 
“藥市船歸書滿屋”句：宋·趙抃《成都古今記》：“正月燈市、二月花市、三月蠶市、四月錦市、五月扇市、六月香市、七月寶市、八月桂市、九月藥市、十月酒市、十一月梅市、十二月桃符市。”宋·陸游《老學庵筆記·卷六》：“成都藥市以玉局化爲最盛，用九月九日，《楊文公談苑》雲七月七，誤也。”按：宋·韓淲《澗泉集·卷九·李正之丈提刑輓詩》有“爲約言猶在，收書德不孤”句，自注雲：“公作《墳約》，先公跋之。公在蜀收書，將爲義學。”據知南宋一代蜀中最多書，遊宦其地多載書而歸。則鄭氏巢經樓中所儲，亦必多從蜀中得來者也。
星躔（chán）：日月星辰運行的度次。南朝·梁武帝《閶闔篇》：“長旗掃月窟，鳳跡輾星躔。”
汗簡：《後漢書·卷六十四·吳祐傳》：“吳祐字季英，陳留長垣人也。父恢，爲南海太守。祐年十二，隨從到官。恢欲殺青簡以寫經書。”注：“以火炙簡令汗，取其青，易書，復不蠹，謂之殺青，亦謂汗簡。”
天祿：漢代閣名。後亦通稱皇家藏書之所。
讎天祿：《劉向別傳》：“向校書天祿閣，夜暗，獨坐誦書，有老人，黃衣，植青藜杖，扣閣而入，吹杖端煙燃，與向說開闢以前，向因受《五行洪範》之文，至曙而去，曰：‘我太乙之精，天帝聞卯金之子有博學者，下而觀焉。’”《別傳》又謂：“讎校者，一人讀書，校其上下，得謬誤，爲校；一人持本，一人讀書，如冤家相對，爲讎。”
良賈：善於經營的商人。《荀子·卷一·修身》：“良農不爲水旱不耕，良賈不爲折閲不市。”《史記·卷六十三·〈老子韓非列傳·老子傳〉》：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。”
“記斯文，千年未喪”句：《論語·子罕》：“天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
“四壁聞絲竹”句：北魏·酈道元《水經注·卷二十五·泗水》：“漢武帝時，魯恭王壞孔子宅，得《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。時人已不復知有古文，謂之‘科斗書’，漢世祕之，希有見者。於時聞堂上有金石絲竹之音，乃不壞。”
“試問辛勤攜一束”句：唐·韓愈《示兒》詩：“始我來京師，止攜一束書。”
牙籤：系在書卷上作爲標識，以便翻檢的牙骨等製成的籤牌，後代指書籍。
牙籤三萬軸：形容書籍繁富。唐·韓愈《送諸葛覺往隨州讀書》：“鄴侯家多書，插架三萬軸。一一懸牙籤，新若手未觸。”按：唐·李泌封鄴侯。
“古來不作借人癡”句：唐·李匡乂《資暇集·卷下·借書》：“藉藉（上‘借’，子亦反；下‘借’，子夜反）書籍：俗曰借一癡，借二癡，索三癡，還四癡。”
便便腹：腹部肥滿貌。《後漢書·卷八十上·〈文苑列傳上·邊韶傳〉》：“邊韶字孝先，陳留浚儀人也。以文章知名，教授數百人。韶口辯，曾晝日假臥，弟子私嘲之曰：‘邊孝先，腹便便。懶讀書，但欲眠。’韶潛聞之，應時對曰：‘邊爲姓、孝爲字。腹便便，《五經》笥。但欲眠，思經事。寐與周公通夢，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記？’嘲者大慚。韶之才捷皆此類也。桓帝時，爲臨潁侯相，徵拜太中大夫，著作東觀。再遷北地太守，入拜尚書令。後爲陳相，卒官。著詩、頌、碑、銘、書、策，凡十五篇。”
雲窗：王詔校刊本及《六十家詞》本作“芸窗”。
誰舞：四卷本作“何處”。
八風：謂八方之風也。《左傳·隱公五年》：“夫舞，所以節八音，而行八風。”唐·陸德明釋文：“八方之風，謂東方穀風，東南清明風，南方凱風，西南涼風。西方閶闔風，西北不周風，北方廣莫風，東北方融風。”）
“掃地《八風曲》”句：《新唐書·卷一百九·祝欽明傳》：“祝欽明字文思，京兆始平人。……擢明經，爲東臺典儀。永淳、天授間又中英才傑出，業奧《六經》等科，拜著作郎，爲太子率更令。……初，後屬婚，上食禁中，帝與羣臣宴，欽明自言能《八風舞》，帝許之。欽明體肥醜，據地搖頭睆（huǎn）目突出眼睛，左右顧眄，帝大笑，吏部侍郎盧藏用嘆曰：‘是舉五經掃地矣。’景雲初，侍御史倪若水劾奏：‘欽明、山惲等腐儒無行，以諂佞亂常改作，百王所傳，一朝墯放。今聖德中興，不宜使小人在朝，請斥遠之，以肅具臣。’乃貶欽明饒州刺史，山惲括州刺史。欽明於《五經》爲該淹，自見坐不孝免，無以澡祓（fú），乃阿附韋氏，圖再用，又坐是見逐，諸儒共羞之。後徙洪州都督，入爲崇文館學士，卒。”《八風曲》，即《八風舞》。