待漏院記
天道不言，而品物亨，歲功成者，何謂也？四時之吏，五行之佐，宣其氣矣。聖人不言，而百姓親，萬邦寧者，何謂也？三公論道，六卿分職，張其教矣。是知君逸於上，臣勞於下，法乎天也。
古之善相天下者，自皋、夔至房、魏，可數也。是不獨有其德，亦皆務於勤耳。況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？朝廷自國初因舊制，設宰相待漏院于丹鳳門之右，示勤政也。乃若北闕向曙，東方未明，相君啓行，煌煌火城。相君至止，噦噦鑾聲。金門未闢，玉漏猶滴。撤蓋下車，於焉以息。待漏之際，相君其有思乎？
其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來之；兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以闢之；賢人在野，我將進之；佞人立朝，我將斥之；六氣不合，災眚薦至，願避位以禳之；五刑未措，欺詐日生，請修德以釐之。憂心忡忡，待旦而入。九門既啓，四聰甚邇。相君言焉，時君納焉。皇風於是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，則總百官，食萬錢，非幸也，宜也。
其或私仇未復，思所逐之；舊恩未報，思所榮之；子女玉帛，何以致之；車馬器玩，何以取之；奸人附勢，我將陟之；直士抗言，我將黜之；三時告災，上有憂色，構巧詞以悅之；羣吏弄法，君聞怨言，進諂容以媚之。私心慆慆，假寐而坐。九門既開，重瞳屢回。相君言焉，時君惑焉。政柄於是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，則死下獄，投遠方，非不幸也，亦宜也。
是知一國之政，萬人之命，懸於宰相，可不慎歟！復有無毀無譽，旅進旅退，竊位而苟祿，備員而全身者，亦無所取焉。棘寺小吏王禹偁爲文，請志院壁，用規於執政者。
詩集
註解
待漏院：宰相等待早朝休息的地方，漏，古代計時器。 品物：衆物，萬物。 亨：通達順利。 歲功：一年農事的收穫。 三公：周代三公有兩說，一說是司馬、司徒、司空，一說是太師、太傅、太保。西漢以丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御史大夫（大司空）合稱三公。東漢以太尉、司徒、司空合稱三公。爲共同負責軍政的最高長官。唐宋仍沿此稱，惟已無實際職務。 六卿：《周禮》把執政大臣分爲六官，即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，亦稱六卿。後世往往稱吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書爲六卿。 皋（gāo）：即皋陶（yáo），相傳曾被舜選爲掌管刑法的官。 夔：堯舜時的樂官。 房：指房玄齡。 魏：指魏徵。 火城：朝會時的火炬儀仗。 噦噦（huì）：象聲詞，徐緩而有節奏的響聲。 金門：又稱金馬門，漢代官署門旁有銅馬，故名。 弭：停止、消除。 眚（shěng）：原義爲日食或月食，後引申爲災異。 薦：副詞，表示頻度，相當於“一再”、“屢次”。 禳（ráng）：除邪消災的祭祀。 釐：改變，改正。 四聰：《尚書·堯典》：“明四目，達四聰。”孔穎達疏：“達四方之聰，使爲己遠聽四方也。” 三時：春、夏、秋三個農忙季節。 慆慆（tāo）：紛亂不息的樣子。 重瞳：相傳舜的眼睛有兩個瞳子，此指皇帝。 隳（huī）：崩毀、毀壞。 懸：系連，關聯。 旅：俱，共同。 備員：湊數，充數。 棘寺：大理寺（古代掌管刑獄的最高機關）的別稱。
簡介
《待漏院記》選自《四部叢刊》本《小畜集》，文章以宰相待漏之時的不同思想狀態，將宰相分爲賢相、奸相、庸相三個類型，褒貶之意非常鮮明，反映了作者對現實政治的憂慮、批判與幻想。
佳句
暫無內容
翻譯
天道不說話，而萬物卻能順利生長，年年有所收成，這是爲什麼呢？那是由於掌握四時、五行的天官們使風雨調暢的結果。皇帝不說話，而人民和睦相親，四方萬國安寧，這是爲什麼呢？那是由於三公商討了治國綱要，六卿職責分明，伸張了皇帝的教化的結果。所以我們知道，國君在上清閒安逸，臣子在下勤於王事，這就是效法天道。古代的賢相名臣善於治理國家的，從皋陶、夔到房玄齡、魏徵，是屈指可數的。這些人不但有德行，而且都勤勞不懈。早起晚睡爲國君效力，連卿大夫都是如此，何況宰相呢！ 朝廷從建國初即沿襲前代的制度，在丹鳳門西邊設立宰相待漏院，這是表示崇尚勤於政務。當朝見之所的門樓上映着一線曙光，東方還未大亮時，宰相就動身啓行，儀仗隊的燈籠火把照耀全城。宰相駕到，馬車鈴聲叮？，富有節奏。這時宮門未開，玉漏聲殘，侍從撩開車上帷蓋，主人下車到待漏院暫息。在等候朝見之際，宰相大概想得很多吧！ 或許在想，百姓尚未安定，考慮怎樣使他們平安；各方少數民族尚未歸順，考慮怎樣使他們前來歸附。戰事未息，怎樣使它平息；田野荒蕪，怎樣使人們去開墾。德才兼備之人尚未任用，我將推薦他們；奸人在朝，我將貶斥他們。氣候反常，天時不正，災害一次次發生，我願意辭去相位來乞求上天消除滅害；各種刑罰未能廢止不用，欺詐行爲不斷髮生，我將請求施行文德教化來矯正這些人。懷着深深的憂慮，等待天明入宮。宮門開後，善聽各方意見的天子離得很近。宰相向皇帝奏明瞭意見，皇帝採納了他的建議。於是世風清明安定，百姓因此而富裕。如能這樣，宰相位居百官之上，享受優厚的俸祿，那就不是僥倖而得，而是完全應該的。 或許在想，我有私仇未報，考慮怎樣斥逐仇敵；有舊恩未報，考慮怎樣使恩人榮華富貴。考慮着金錢美女，怎樣到手；車馬玩物，怎樣取得。奸邪之徒依附我的權勢，我便考慮如何提拔他們；正直之臣直言諫諍，我便考慮怎樣罷斥他們。三時各地報告災情，皇上憂慮，我便考慮怎樣用花言巧語取悅皇帝；衆官枉法，國君聽到怨言，我便考慮怎樣奉承獻媚求得皇上的歡心。他爲私事思緒紛亂，強自坐着假睡。宮門開了，金殿上龍目四顧，宰相提出建議，皇上被他蒙惑，政權由此而毀壞，皇位也因此而動搖。如果這樣，那麼即使宰相被打入死牢，或流放遠地，也不是不幸，而是完全應該的。 因此可以懂得，一國之政，萬人之命，繫於宰相一人，難道可以不謹慎以待嗎？還有一種宰相，他們沒有惡名聲，也沒有好名聲，隨波逐流時進時退，竊取高位貪圖利祿，濫竽充數而保全身家性命，也是不足取的。 大理寺小官吏王禹偁撰寫此文，希望能把它記錄在待漏院壁上，用以告誡執政的大臣。
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