織婦詞

蠶經三臥行欲老：蠶有眠性，文中的蠶種三臥之後進入四眠，四眠後即上簇結繭。古織婦往往亦爲蠶婦，所以要提前做準備。
蠶神女聖：古代傳說黃帝妃嫘祖是第一個發明養蠶抽絲的人，民間奉之爲蠶神，中稱她爲“蠶神女聖”。
絲稅：唐代紡織業極爲發達，荊、揚、宣、益等州均設置專門機構，監造織作，徵收捐稅。
戎索：本義爲戎法，此處引申爲戰事。
羅幕：即絲羅帳幕。
嫋嫋：搖曳、飄動的樣子

《織婦詞》是唐代詩人元稹的詩作。此詩以荊州首府江陵爲背景，描寫織婦被剝削被奴役的痛苦。其中“東家頭白雙女兒，爲解挑紋嫁不得”兩句，說的是爲了不泄露“挑紋”絕活，竟然發生了使兩個女兒終老於家不得嫁人的悲劇。
此詩作於元和十二年（公元817年），爲《樂府古題》十九首之一。詩序申論了作者反對“沿襲古題，唱和重複”的流弊的立場，主張運用古題“全無古義”，或“頗同古意，全創新詞”。因此，這些詩與新樂府創作精神並無二致。
唐代紡織業極爲發達，荊、揚、宣、益等州均設置專門機構，監造織作，徵收捐稅。此詩江陵爲背景，描寫織婦的痛苦。詩四句一換韻，意隨韻轉，詩意可分四層。“織婦何太忙”四句，寫早在織作之前，織婦就已忙碌心焦了。詩以問答開端，織婦爲什麼忙呢，蠶兒還未吐絲啊。原來封建時代以自然經濟爲主，織婦往往就是蠶婦，在“蠶經三臥行欲老”（四眠後即上簇結繭）之際，她就得忙着備料以供結繭之用，此後便是煮繭繅絲，辛苦不在織作之下。這可說是攝神於題前了。古代傳說黃帝妃嫘祖是第一個發明養蠶抽絲的人，民間奉之爲蠶神，詩中稱“蠶神女聖”。“蠶神女聖早成絲，今年絲稅抽徵早”兩句通過織婦口氣，禱告蠶神保佑蠶兒早點出絲，因爲這一年官家要提前抽徵絲稅。用人物口氣代替客觀敘事，則“織婦”之情態呈現，她是那樣辛勤勞作，卻毫無怨言，虔誠敬奉神靈，聽命官家。這一中國古代農家婦女形象是十分典型的。
“早徵非是官人惡”四句，補敘提前徵稅的原因：原來是因爲上年即元和十一年（公元816年）發動了討伐淮西吳元濟的戰爭，軍需開支很大（“戎索”本義爲戎法，引申爲戰事），戰爭的沉重負荷，自然要轉嫁到老百姓頭上。而絲織品又直接是軍需物資。作爲醫療用品它可供“徵人戰苦束刀瘡”；作爲賞賜品，則可與“將軍勳高換羅幕”。這些似乎都是天經地義，不可怨艾的事。“早徵非是官人惡”一句，表現出普通百姓的忠誠、善良、任勞任怨和對命運的無可奈何。
“繅絲織帛猶努力”四句纔是正寫織作之苦。在“織婦”的行列中，詩人特別推出了專業織錦戶。她們專織花樣新奇的高級彩錦，貢入京城，以滿足統治者奢侈享樂的需要。一般的“繅絲織作”本來已夠費力的了，織有花紋的綾羅更是難上加難。正是“繚綾織成費功績，莫比尋常繒與帛。絲細繅多女手疼，扎扎千聲不盈尺。”（白居易《繚綾》）“變緝撩機苦難織”與此意同，謂撥動織機、變動絲縷，在織品上挑出花紋極爲不易。這是需要很高工藝水平。由於培養挑紋能手不易，當時竟有巧女因手藝出衆爲孃家羈留貽誤青春者。詩人寫道：“東家頭白雙女兒，爲解挑紋嫁不得”，又自注雲：“予掾荊（任江陵士曹參軍）時，目擊貢綾戶有終老不嫁之女。”織女爲材所累，大誤終身，內心的悲切難以言喻。前代樂府即有“老女不嫁，蹋地喚天”之說，那實是生活中一大悲劇。詩人於此着墨不多，卻力透紙背。
最後四句閒中着色，謂織婦面對窗牖，竟傾慕檐前結網的蜘蛛。在織婦看來，這小蟲的織網，純出天性，無催逼之虞，無租稅之苦，比織戶生活勝過百倍。本來生靈之中，蟲賤人貴，今賤者反貴，貴者反賤，足見人不如蟲。詩人由抽絲織作而聯想到昆蟲中的織羅者，顯得自然而巧妙。
《織婦詞》全篇僅一百一十字，卻由於層次豐富，語言簡練，顯得義蘊深厚，十分耐讀。雖然屬於“古題”，卻合於白居易對新樂府的要求。即“首句標其目”，開宗明義；“其辭質而徑”，見者易諭；“其事核而實”，採者傳信；“總而言之，爲君、爲臣、爲民、爲物、爲事而作，不爲文而作”。郭茂倩《樂府詩集》說：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實樂府，而未嘗被於聲，故曰新樂府也。”因此，他將“寓意古題，美刺見（現）事”和“即事名篇，無復依傍”這兩類樂府，皆歸之於“新樂府辭”，並不止限於“新題”。元稹及其他詩人的《織婦詞》，與杜甫的《兵車行》等，同類並列，均屬新樂府。

織婦爲什麼忙呢，原來蠶種三臥之後就要老了。
織婦們誠心禱告蠶神保佑蠶兒早點出絲，因爲今年官家要提前抽徵絲稅。
今年提前徵稅並不是因爲官員橫徵暴斂，而是去年發動了戰爭。
打仗艱苦，絲織品可供傷兵包紮傷口，也可製成絲羅帳幕賞給軍功赫赫的將軍。
一般的繅絲織作本來已夠費力的了，織有花紋的綾羅更是難上加難。撥動織機、變動絲縷，在織品上挑出花紋極爲不易，需要很高的工藝水平。
培養挑紋能手實爲不易，竟有巧女因手藝出衆爲孃家羈留而貽誤青春。在檐前飄動的絲網上，蜘蛛來回爬動。
羨慕這小蟲兒純出天性，可以自由編制羅網啊！