三字經

《三字經》是中國的傳統啓蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」背誦《三字經》的同時，就瞭解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

「人之初，性本善。性相近，習相遠。」句：人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。
「苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。」句：如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。爲了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
「昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。」句：戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是爲了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就折斷了織布的機杼來教育孟子。
「竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。」句：五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
「養不教，父之過。教不嚴，師之惰。」句：僅僅是供養兒女喫穿，而不好好教育，是父母的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
「子不學，非所宜。幼不學，老何爲。」句：小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，那麼到老的時候都很難有所作爲的。
「玉不琢，不成器。人不學，不知義。」句：玉不打磨雕刻，不會成爲精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
「爲人子，方少時。親師友，習禮儀。」句：做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裏學習到許多爲人處事的禮節和知識。
「香九齡，能溫席。孝於親，所當執。」句：東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
「融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。」句：漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥喫，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。「弟」通「悌」，尊敬友愛。
「首孝悌，次見聞。知某數，識某文。」句：人生急當首務者，莫大於孝悌，故人事親事長，必要盡其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多見天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學。知十百千萬之數爲某數，識古今聖賢之事爲某文也。
「一而十，十而百。百而千，千而萬。」句：中國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
「三才者，天地人。三光者，日月星。」句：還應該知道一些日常生活常識。三才指的是天、地、人三個方面。三光就是太陽、月亮、星星。
「三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。」句：三綱是人與人之間關係應該遵守的三個行爲準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
「曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。」句：春、夏、秋、冬叫做四季。季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。
「曰南北，曰西東。此四方，應乎中。」句：東、南、西、北，做「四方」，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。
「曰水火，木金土。此五行，本乎數。」句：「五行」，就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
「十干者，甲至癸。十二支，子至亥。」句：「十干」指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫「天干」；「十二支」指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫「地支」，是古代記時的標記。
「曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。」句：太陽行走的軌跡叫做黃道，大地所在的平面位於中間，這個平面叫做赤道。根據中國古代天圓地方的宇宙觀，不知道地球是球體，所說的赤道應該就指的是所生活的平面。
地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞着銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫「黃道」，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
「赤道下，溫暖極。我中華，在東北。」句：在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。中國是地處地球的東北邊。
「寒燠均，霜露改。右高原，左大海。」句：中國氣候冷暖勻稱而有霜露。右邊是高原，左邊是大海。
「曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。」句：中國直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
「曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。」句：中國的五大名山，稱爲「五嶽」，就是東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恆山，這五座山是中國大山的代表。
「曰士農，曰工商。此四民，國之良。」句：知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟樑，稱爲四民，這是社會重要的組成部分。
「曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。」句：如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則作爲處事做人的標準，社會就會永葆祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。
「地所生，有草木。此植物，遍水陸。」句：除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬於植物，在陸地上和水裏到處都有。
「有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。」句：蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裏遊。
「稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。」句：人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高粱，這些是日常生活的重要食品。
「馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。」句：在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成爲人類日常生活的必需品。
「曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。」句：高興叫做喜，生氣叫做怒，傷心叫做哀，害怕叫做懼，心裏喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫做欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
「青赤黃，及黑白。此五色，目所識。」句：青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是中國古代傳統的五行中的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
「酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。」句：在平時所喫的食物中，全能用嘴巴分辨出來的，有酸、甜、苦、辣和鹹，這五種味道。
「羶焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。」句：鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊羶味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
「匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。」句：中國古代人把製造樂器的材料，分爲八種，即匏瓜、黏土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱爲「八音」。
「曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。」句：中國古代把說話聲音的聲調分爲平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
「高曾祖，父而身。身而子，子而孫。」句：由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生自己本身，自己生兒子，兒子再生孫子。
「自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。」句：由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。從高祖父到玄孫稱爲「九族」。這「九族」代表着人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關係。
「父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。」句：父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
「長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。」句：年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
「此十義，人所同。當順敘，勿違背。」句：前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。
「斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。」句：斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
「禮樂射，御書數。古六藝，今不具。」句：禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現已經沒有人能同時具備了。
「惟書學，人共遵。既識字，講說文。」句：在六藝中，只有書法現今社會還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。
「有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。」句：中國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。
「若廣學，懼其繁。但略說，能知原。」句：假如想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能瞭解到許多基本的道理。
「凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。」句：凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。
「爲學者，必有初。小學終，至四書。」句：作爲一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，纔可以讀「四書」。
「《論語》者，二十篇。羣弟子，記善言。」句：《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載有關孔子言論的一部書。
「《孟子》者，七篇止。講道德，說仁義。」句：《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。
「作《中庸》，乃孔伋。中不偏，庸不易。」句：作《中庸》這本書的是孔伋，「中」是不偏的意思，「庸」是不變的意思。
「作《大學》，乃曾子。自修齊，至平治。」句：作《大學》這本書的是曾參，他提出了「修身齊家治國平天下」的主張。
「孝經通，四書熟。如六經，始可讀。」句：把孝經的道理弄明白了，四書讀熟了，纔可以去讀六經這樣深奧的書。
「《詩》《書》《易》，《禮》《春秋》。號六經，當講求。」句：《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。
「有《連山》，有《歸藏》。有《周易》，三易詳。」句：《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱「三易」，「三易」是用「卦」的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。
「有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。」句：《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。
「我周公，作周禮。著六官，存治體。」句：周公著作了《周禮》，其中記載着當時六宮的官制以及國家的組成情況。
大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。
「曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。」句：《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱爲四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，值得去朗誦。
「詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。」句：由於周朝的衰落，詩經也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含着對現實政治的褒貶以及對各國善惡行爲的分辨。
「三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。」句：三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》，這些是解釋《春秋》的書。
「經既明，方讀子。撮其要，記其事。」句：經傳都讀熟了然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，並且要記住每件事的本末因果。
「五子者，有荀揚。文中子，及老莊。」句：五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱爲子書。
「經子通，讀諸史。考世系，知終始。」句：經書和子書讀熟了以後，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。
「自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。」句：自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此後人尊稱他們爲「三皇」。
「唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。」句：黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認爲自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。
「夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。」句：夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱爲三王。
「夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。」句：禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成爲一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。
「湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。」句：湯朝征討夏朝，定國號爲商，過了六百多年，直到紂的滅亡。
「周武王，始誅紂。八百載，最長久。」句：周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前後延續了八百多年。
「周轍東，王綱墜。逞干戈，尚遊說。」句：自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而遊說之士也開始大行其道。
「始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。」句：東周分爲兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別爲齊楚燕韓趙魏秦。
「嬴秦氏，始兼併。傳二世，楚漢爭。」句：戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最後，形成楚漢相爭的局面。
「高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。」句：漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。
「光武興，爲東漢。四百年，終於獻。」句：王莽篡權。改國號爲新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號爲漢，史稱東漢光武帝，東漢延續四百年，到漢獻帝的時候滅亡。
「魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。」句：東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。後來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分爲東晉和西晉兩個時期。
「宋齊繼，梁陳承。爲南朝，都金陵。」句：晉朝王室南遷以後，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時期。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。
「北元魏，分東西。宇文周，興高齊。」句：北朝則指的是元魏。元魏後來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
「迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。」句：楊堅重新統一了中國，建立了隋朝，歷史上稱爲隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位後，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。
「唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。」句：唐高祖李淵起兵反隋，最後隋朝滅亡，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。
「二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。」句：唐朝的統治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。爲和南北朝時期的梁相區別，歷史上稱爲後梁。
「梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。」句：後梁、後唐、後晉、後漢和後周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有着一定的原因。
「炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。」句：趙匡胤接受了後周「禪讓」的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之後，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰的局面。
「古今史，全在茲。載治亂，知興衰。」句：以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，通過對歷史的學習，可以瞭解各朝各代的治亂興衰，領悟到許多有益的東西。
「史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。」句：中國的歷史書雖然紛繁、複雜，但在讀的時候應該有次序：先讀《史記》，然後讀《漢書》。
「後漢三，國志四。兼證經，參通鑑。」句：第三讀《後漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經書，參考《資治通鑑》，這樣就可以更好地瞭解歷史的治亂興衰了。
「讀史者，考實錄。通古今，若親目。」句：讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，瞭解古往今來事情的前因後果，就好像是自己親眼所見一樣。
「口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。」句：讀書學習，要有恆心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。
「昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。」句：從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣的聖賢，尚不忘勤學。
「趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。」句：宋朝時趙中令——趙普，他官已經做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因爲自己已經當了高官，而忘記勤奮學習。
「披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。」句：西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。
「頭懸樑，錐刺股。彼不教，自勤苦。」句：東漢的孫敬讀書時把自己的頭髮拴在屋樑上，以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。
「如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。」句：晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋裏當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續求學。
「如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。」句：漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環境裏仍堅持讀書。
「蘇老泉，二十七。始發奮，讀書籍。」句：唐宋八大家之一的蘇洵，號老泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，纔開始下決心努力學習，後來成了大學問家。
「彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。」句：像蘇老泉上了年紀，纔後悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發奮讀書，才不至於將來後悔。
「若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。」句：宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。
「彼既成，衆稱異。爾小生，宜立志。」句：梁灝這麼大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應該趁着年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。
「瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。」句：北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能吟詩，後來當了祕書監著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋爲題而作出詩賦。
「彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。」句：他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的讚賞和稱奇，我們正值求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書。
「蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。」句：在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。
「彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。」句：像這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會做詩，天資如此聰慧；身爲一個男子漢，更要時時警惕，充實自己纔對。
「唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。」句：唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉爲神童，並且做了負責刊正文字的官。
「彼雖幼，身已仕。有爲者，亦若是。」句：劉晏雖然年紀這麼小，但卻已經做官來，擔當國家給他的重任，要想成爲一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚後世。
「犬守夜，雞司晨。苟不學，曷爲人。」句：狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什麼資格稱爲人呢。
「蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。」句：蠶吐絲以供做衣料，蜜蜂可以釀製蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。
「幼而學，壯而行。上致君，下澤民。」句：要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大後能夠學以致用，上替國家效力，下爲人民謀福利。
「揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。」句：如果爲人民做出應有的貢獻，就會得到讚揚，自己的父母也可以得到榮耀，給祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。
「人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。」句：有的人遺留給子孫後代的是金銀錢財，但應該教孩子精於讀書學習，長大後做個有所作爲的人。
「勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。」句：反覆講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收穫，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要後悔的。