應科目時與人書
月日，愈再拜：
天池之濱，大江之濆，曰有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品彙匹儔也。其得水，變化風雨，上下於天不難也；其不及水，蓋尋常尺寸之間耳。無高山大陵曠途絕險爲之關隔世，然其窮涸不能自致乎水，爲獱獺之笑者，蓋十八九矣。如有力者哀其窮而運轉之，蓋一舉手一投足之勞也。然是物也，負其異於衆也，且曰爛死於沙泥，吾寧樂之？若俯首帖耳搖尾而乞憐者，非我之志也。是以有力者遇之，熟視之若無睹也。其死其生，固不可知也。今又有有力者當其前矣，聊試仰首一鳴號焉。庸詎知有力者不哀其窮，而忘一舉手一投足之勞而轉之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命而且鳴號之者，亦命也。愈今者實有類於是，是以忘其疏愚之罪，而有是說焉。閣下其亦憐察之！
詩集
註解
應科目時與人書：本文爲貞元九年（公元793年）韓愈參加博學宏詞科考試時寫給別人的求薦信。 濆（fén）：水邊。 常鱗凡介（cháng lín fán jiè）：解釋一般的魚類、貝類。比喻平凡的人。 品彙匹儔：指同一類東西。 獱（biān）獺：水獺，半水棲動物。 於（yú）：多作爲介詞，是古漢語中用的很多的虛詞。 庸詎：通“豈、怎麼、何以”。 忘：通“無、沒有”。
簡介
《應科目時與人書》作於貞元九年（公元793年）。韓愈以進士出身參加博學宏詞科考試時寫給韋舍人的信，目的是希望能幫他做些宣傳，以擴大影響。但並不直言其事，而是通過生動的比喻，巧妙地把自己的處境、心性、要求和對方的身份、作用，深刻具體地表現了出來。行文氣勢磅薄，曲折多變；態度不卑不亢，很有分寸。
佳句
暫無內容
翻譯
某月某日，韓愈再拜（書信用語，表示自謙）： 天池的邊上，大江的水邊，傳說：有怪物存在，大概不是平常魚類水獸等動物可以比得上的。它得了水，就能呼風喚雨，上天下地都很容易。如果得不到水，也就是尋常所見的那種形狀，不用廣闊險峻的高山土丘就能把它困住。然而它在沒有水的時候，不能自己造出水來。它們十次有八九次被獱獺（一般的水獸）之流嘲笑。如果碰到有力量的人，可憐它們的窘境而把它們運輸轉移（到有水的地方），只不過是舉手之勞。但是這種怪物，報負和一般東西不同，它會說：“就算爛死在沙泥裏，我也高興。如果俯首帖耳，搖尾乞憐，不是我的志向。”因此有能力幫它的人遇到他們，熟視無睹，就像沒看見一般。他的死活，我們也無從知道了。 如今又有一個有能力的人走到它的面前，姑且試着抬頭鳴叫一聲（因爲有能力的人已經對他們習慣而視而不見了），哪裏知道有能力的人不可憐它的窘境，而忘記了舉手之勞，把它轉移到水裏邊？別人可憐它，是它的命。別人不可憐它，也是它的命。知道生死有命還鳴號求助的，也是它的命。我（韓愈）如今確實有點類似於它，所以不顧自己的淺陋，而寫下這些話，希望閣下您垂憐並理解我！
評價
明·茅坤《唐宋八大家文鈔》卷三：空中樓閣。其自擬處奇，而其文亦奇。 明·林雲銘《韓文起》卷三：一篇譬喻到底，末只點出自己一句。人以爲佈局之奇，而不知應科目時與人之書，分明衡玉求售，與鑽營囑託，相去幾何？不得不自佔地步。若不借喻，恐涉誇詡。況篇中所謂“搖尾乞憐”，罵盡前此應舉之徒，營求卑屈，如狗之依人。所謂“熟視無睹”，罵盡前此主試諸公，黑白混淆，如盲之辨色矣。按：公應科目，四舉而後成進士，卞和之璞，被刖數獻，其心甚苦，且恐落筆必有許多幹礙，故出於此，非以譬喻見奇也。 明·金聖嘆《天下才子必讀書》卷十：亦無頭，亦無尾，竟斗然寫一怪物。一氣直注而下，而其文愈曲。細分之，中間卻果有無數曲折，而其勢愈直，此真奇筆怪墨也。 明·呂留良《晚村先生八家古文精選·韓文精選》：逐節轉換，逐句相承，不可增減一筆，文之最奇者。 清·儲欣《唐宋十大家全集錄·昌黎先生全集錄》卷三：即此亦可謂怪於文矣。老蘇《木假山記》，靈變頗似。 清·何焯《義門讀書記》卷三十二：難於致詞，則託物爲喻，此詩人比興之道也。直道正意，醜不可耐，晚唐四六啓是已。 清·孫琮《山曉閣唐宋八大家選·韓昌黎集》卷一：一幅小文，卻有無數曲折，無數峯巒。一起總提一句，作一總冒。下分得水一段，不得水一段，不能自致於水一段，有力者運轉之一段，不肯乞憐一段，有力者不運轉之一段。凡六段，寫得煙波萬狀，天天矯矯，如見怪物焉，然此皆是客意。至第七段，冀有力者運轉之，方是正意。第八段，總出三段，又寫得磊磊落落，如見怪物焉。筆墨之奇，真有風雲集其腕下，波濤出其行聞。