獲麟解

麟：麒麟（qí lín），古代傳說中的一種動物，狀如鹿，牛尾，狼額，馬蹄，五彩腹。其性柔和，古人把它當作仁獸，作爲吉祥的象徵。 靈：靈異，神奇之物。《禮記》曰：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。” 昭昭：明白。 《詩》：即《詩經》，我國最早的詩歌總集，其中就有《周南·麟之趾》篇。 《春秋》：本爲周代史書的通稱，到孔子根據魯史材料修成一部《春秋》時，這才變爲專名，就是六經之一的《春秋經》，爲我國最早的一部編年體斷代史。《史記》所謂《春秋》，實指《左傳》。《春秋》上有關於獲麟的記載。其實在《荀子》、《大戴禮記》、《史記》、《漢書》等古籍中，都提及麟。 祥：祥瑞。 畜（xù）：飼養。 恆有：常出現。 類：相似。 麋（mí）：也叫“駝鹿”或“犴（hān）”。 然則：既然如此。 鬣（liè）：馬頸上的長毛。 果：確實、果然。

《獲麟解》是唐代文學家韓愈的作品。韓愈在文中以麒麟自喻，他認爲麒麟之所以稱爲仁獸，是由於出現在聖人在位的時候；如果不等待聖人在位的時候而出現，就會稱爲不祥之獸了。他藉此抒發自己懷才不遇，生不逢時的感慨。文章曲折反覆，富於變化，姑顯得波瀾起伏而寓意深遠。

麟是象徵靈異、祥瑞的動物，是顯而易見的。在《詩經》中被歌頌過，在《春秋》中也有記載，傳記百家之書也夾雜着記述。即使婦女兒童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生動物，不被家庭所豢養，自然界也不常有。它的外形什麼也不像，不像馬、牛、犬、豬、豺狼、麋鹿那樣。既然這樣，即使有麟，人們也不認識它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是馬，犬豬豺狼麋鹿，我知道它們是犬豬豺狼麋鹿，只有麟沒法認得。不認得，那麼人們說它不祥也就很自然了。雖然這樣，有麟出現，就必然有聖人在世謀政，麟是因爲聖人才現形於世。聖人一定能認識麟。麟終究並非不祥之物啊。 又聽說：麟之所以被稱作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出現，而沒有聖人在世能夠認得，那麼說它不吉祥也是合適的。

清代吳楚材、吳調侯《古文觀止》：此解與論龍論馬，皆退之自喻。有爲之言，非有所指實也。文僅一百八十餘字，凡五轉，如游龍，如轆轤，變化不窮，真奇文也。 黃震《黃氏日鈔·卷五十九》：大意謂麟祥物也，但出非其時，人不謂之祥。蓋以自況，而不直說，遂成文法之妙。