鷓鴣天 · 雲步凌波小鳳鉤

作者借誦古老的牛郎織女的傳說，表達了脫俗超凡的廣闊胸懷。 「雲步凌波」是典故。曹植在《洛神賦》中寫道「凌波微步，羅襪生塵」描繪了洛神的輕盈飄逸。作者借洛喻美，一幅美人出行的畫卷令人注目。是仕女遊春嗎？否！「年年星漢」寫出她的出行是如和織女一樣，一年一度與心上人在「七夕」相聚。「清秋」點明周圍環境之幽靜，「踏」，踐約的意思。這裏，詞人雖未正面描寫織女的美貌，但仍會令讀者意會到女子的絕世丰神，飄飄若仙的身影，對情人的脈脈深情。牛郎織女七夕相會的傳說在我國流傳極廣，婦孺皆知。南朝殷芸《小說》（《月令廣義·七月令》引）中寫道：「天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞逸，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後隨廢織絍。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度相會。」在漢代已經有了「鳥鵲填河成橋而渡織女」使其夫婦相會的說法（陳元靚《歲時廣記》卷二六引《淮南子》）。周處《風土記》載：「七月七日，其夜灑枉於庭，露施几筵設酒脯時果。散香粉於筵上，以祈河鼓、織女。言此二星當會，⋯⋯見者便拜而乞富乞壽，無子乞子。」七月七日在古代被視爲吉祥如意的日子，在這一天祈禱，所有願望會得到滿足，因此，婦女在夜間向織女乞巧（乞求靈巧），七夕被稱爲乞巧日，七月被稱爲巧月。富貴人家往往在庭院中搭結綵樓，稱爲乞巧樓。詞人在第三、四句中用「只緣」「底用」對世俗之見給予了否定。他認爲：織女與牛郎一年一度才得相見，根源是她的「巧極」。即因爲心靈手巧織出了錦鍛才嫁給了牛郎，結婚後『廢織』才造成分居的痛苦局面。因此，人間的婦女們何必向織女去乞「巧」呢？更沒必要勞民傷財地建樓搭棚乞求了。「天外事，兩悠悠，不應也作可憐愁」，抒寫了詞人的感概、是繼「只緣」「底用」之後的進一步表述。「悠悠」是個多義詞，在此作「遙遠」解。「兩悠悠」承上片末句的「人間」連下片的首句中的「天外」詞人明確地指出人間天上悠悠遠隔，織女之巧，人間的必乞取；對天外的織女牛郎雙星的「稀相見」更沒必要同情和爲他們憂愁。接下來作者直抒胸懷：天上雙星長相思、難相聚，雖淒涼寂寞但天外人間兩悠悠，與我們有什麼關係？我們又怎麼管得了呢？我且拉開窗簾盡情賞月，享受新秋涼爽睡美之樂吧。「開簾放入窺窗月」句化用了蘇軾《洞仙歌》中「綞簾開，一點明月窺人」。詞貴創意。詞人「開簾」「放入」均寫出其主動積極，此時情真呼之欲出，平添許多情致。況周頤《蕙風詞話》評價本詞末兩句說：「瀟灑疏俊極矣。尤妙在上句「窺窗」二字。窺窗之月，先已有情。用此二字，便曲折而意多。意之曲折，由字裏生出，不同矯揉鉤致，石墮尖纖之失。」非常中肯。 在寫作上，作者繪景抒情極具匠心。古人形容女子之美常常用螓首蛾眉、齒如編貝等詞語直指容顏。本詞卻僅以「雲步」、「鳳鉤」寫織女的步履輕盈，纖足弱小，正是從側面烘托，別具隻眼。本詞的另一特點是以景抒情，情景交融。詞人在觀察、體驗和攝取周圍景物時，是以其獨特視角，深懷情感進行的。以景寓情，融情入景，有機結合，渾然一體，收到很好的藝術效果。「開簾放入窺窗月，且盡新涼睡美休」二句充分體現了這一特點。

她像踏雲踩波一樣走來，穿着小小的鳳頭鞋，年年都在銀河邊上踏過清爽的秋天。⁢⁡⁡⁡⁡⁢⁣⁣⁤⁤⁢⁤⁡⁢⁤⁣⁡⁣⁣⁢⁣⁡⁤⁡⁡⁢⁡⁤⁡⁤⁡⁡⁤⁤⁡⁡⁣⁢⁡⁡⁡⁢⁣⁣⁤⁡⁣⁣只因爲她的手藝巧到極處，才這樣難得相見一回，哪裏還用得着人間搭起乞巧的樓臺。⁢⁡⁡⁡⁡⁢⁣⁣⁤⁤⁢⁤⁡⁢⁤⁣⁡⁣⁣⁢⁣⁡⁤⁡⁡⁢⁡⁤⁡⁤⁡⁡⁤⁤⁡⁡⁣⁢⁡⁡⁡⁢⁣⁣⁤⁡⁣⁣ 天外的那些事，兩下里都渺渺茫茫，本不該也生出那種讓人可憐的愁緒。⁢⁡⁡⁡⁡⁢⁣⁣⁤⁤⁢⁤⁡⁢⁤⁣⁡⁣⁣⁢⁣⁡⁤⁡⁡⁢⁡⁤⁡⁤⁡⁡⁤⁤⁡⁡⁣⁢⁡⁡⁡⁢⁣⁣⁤⁡⁣⁣拉開簾子，把偷看窗子的月亮放進來，姑且趁着這新來的涼意好好睡上一覺算了。