圓覺經 · 普賢菩薩

修行：實行修正自己的思想行爲。
方便：指爲了引導和教化衆生而採用的手段、方法或語言。
修習：依如來所說之法，精修復習而成道果。
如幻三味：達於一切諸法如幻之理的正定。
妙心：不可思議的心體，即佛的真心。
幻心：心識由緣而生，畢竟無實如幻。

《圓覺經》是《大方廣圓覺修多羅了義經》的簡稱，又作《大方廣圓覺經》、《圓覺修多羅了義經》、《圓覺了義經》，佛教大乘之經典。內容是佛爲文殊、普賢等十二位菩薩宣說如來圓覺的妙理和觀行方法，全經分作序、正、流通三分，是唐、宋、明以來教（賢首、天台）、禪各宗盛行講習的經典。

本章節爲普賢菩薩所請教的問題，以及佛陀的回答。主要說明聽聞圓覺清靜境界後，證入此等境界的修行方法，即修習”如幻三昧”，也就是了知身心一切都是幻化的道理，進而遠離諸種幻化現象。

於是普賢菩薩在大衆中離座而起，以頂禮禮敬佛足，然後起立右轉，繞佛三圈，又長跪在佛前雙手合掌，對佛稟告道：”大悲世尊，我希望來參加本此法會的菩薩衆，以及在末世修習大乘的一切衆生都聽聞到這個圓覺清淨境界，那又應該如何修行呢？世尊，假如衆生知道一切都是幻而不實的，身心都是幻化的，爲什麼還要用幻化的身心來修幻化之行？如果一切幻法都滅盡了，也就沒有心了，那麼誰來修行？爲什麼還說修行如幻？如果衆生本來不修行，而在生死幻化中，從來不知道這一切是幻化境界，那又怎樣使妄想心得到解脫？希望佛爲末世一切衆生，教授一些方便法門，能夠漸次修習，令諸衆生永離諸幻。”
普賢菩薩說完後，再次五體投地向佛祖致禮，循環往復，這樣連續請求三次。
那是，佛開口對普賢菩薩說：”善哉！善哉！善男子，你能爲諸位菩薩以及末世衆生，向佛請求講解修習菩薩如幻三昧的方法，通過方便法門，能夠漸次修習，進而使衆生遠離諸幻。現在你就仔細地聽，我爲你解說。”
當時，普賢菩薩以能接受佛的教導而心生歡喜，和其他參加法會的大衆安靜地聽佛說法。
”善男子，一切衆生的種種幻化現象，都依如來圓覺真心而生出，就像空花，從空中生出，幻化境界雖然消失，但它的空性並沒有改變。衆生的幻心還必須依於幻化的身心來修行，才能得以消滅，當這些幻化的事物都滅除，覺心並沒有動過。依幻來說覺，便不是真覺，所以也稱爲幻。如果說有’覺’，仍未離幻。如果說‘無覺’，也是同樣沒有離幻。所以說幻化現象盡滅，但真正的覺心不動。
”善男子，一切菩薩及末世衆生，應當遠離一切幻化的虛妄境界。因爲存有了這種堅持遠離幻境的心，而這種遠離心也是幻，也應當遠離。遠離幻心的心，同樣也是幻，也應當遠離。遠離‘遠離幻心’的心，仍是幻，也應當遠離。最後沒有什麼可以遠離的，也就除去了各種幻。譬如鑽木取火，兩根木頭相互摩擦，產生的火把自己都燒盡了。以幻修幻也是這樣。種種幻化雖已滅盡，但還不能進入徹底斷滅。善男子，知道幻化即刻就要遠離，不需用任何權宜方法。離開妄念幻想就是覺悟，沒有漸進的圓覺。一切菩薩以及末世衆生，依照這樣修行，這樣才能永遠遠離種種幻化。”
這時，世尊爲了重新闡述這個道理，於是說偈語：
普賢汝當知，一切諸衆生，
無始幻無明，皆從諸如來，
圓覺心建立，猶如虛空華，
依空而有相，空華若覆滅，
虛空本不動，幻從諸覺生，
幻滅覺圓滿，覺心不動故。
若彼諸菩薩，及末世衆生，
常應遠離幻，諸幻悉皆離。
如木中生火，木盡火還滅。
覺則無漸次，方便亦如是。