圓覺經 · 彌勒菩薩

道眼：能見正道的眼。
大寂滅海：即指圓覺。大，廣遍。寂滅，沒有形跡。海， 指不可測度之意。
實相：又稱“佛性”、“法性”、“真如”、“法身”、“真諦”等， 所有相都是虛妄，惟有它不變不壞，故稱“實相”。
無生忍：“無生法忍”的簡稱。無生法是指不生不滅的真如實相理體。真智安住在此理上，不再退墮，叫做“無生法忍”。
種性：各種的根性。
溼生：依靠溼氣而受形的生命，如蟲類。
化生：無所依託，只憑業力忽然而生的生命，如諸天和地獄及劫初的人類。
違順：違境和順境。
增上：增強其向上之勢。
愛渴：凡夫愛着五欲（色、聲、香、味、觸），就像人渴時愛水一樣。
五性：即將一切衆生的根機，分爲五類。具體是：聲聞、緣覺、菩薩、不定性、無種性。
理障：即邪見能礙正知見。
事障：即貪、嗔、癡等，能使生死相續，障大涅槃。
發願：立下誓願。
善知識：能教導衆生遠離惡法和修行善法的人。
頓漸：頓教和漸教。頓教是立刻速成的教法；漸教是逐漸成功的教法。
外道：在佛教以外立道，或道外之道，稱爲“外道”，也即真理以外的邪教。
大悲：偉大的悲心。
願力：誓願的力量。
二乘：聲聞乘和緣覺乘。凡屬修四諦法門而悟道的人，稱爲“聲聞乘”；凡屬修十二因緣而悟道的人，總稱爲“緣覺乘”。

《圓覺經》是《大方廣圓覺修多羅了義經》的簡稱，又作《大方廣圓覺經》、《圓覺修多羅了義經》、《圓覺了義經》，佛教大乘之經典。內容是佛爲文殊、普賢等十二位菩薩宣說如來圓覺的妙理和觀行方法，全經分作序、正、流通三分，是唐、宋、明以來教（賢首、天台）、禪各宗盛行講習的經典。

本章節爲彌勒菩薩所請教的問題，以及佛陀的回答。重在辨明愛慾爲輪迴的根本，因貪慾而顯五性差別。衆生如能明瞭佛法真理，斷除理障；明瞭因緣和合之法，不生執着貪慾，斷除事障，就能證入圓覺境界。

於是彌勒菩薩在大衆中離座而起，用最尊貴的禮儀，以頂禮禮敬佛足，然後起立右轉，繞佛三圈，又長跪在佛前雙手合掌，對佛稟告道：“大悲世尊，廣爲菩薩開示祕密法藏，令所有大衆深刻領悟輪迴，分別邪正，能施予末世一切衆生無所怖畏的道眼，對大涅槃生起堅決的信心，不再隨輪轉境界生起輪轉的循環見。世尊，如果諸位菩薩以及末世衆生，想進入如來圓覺境界，要如何斷除輪迴根本？輪迴有幾種？修佛覺悟有幾等差別？覺悟後重回世間，應當設施幾種教導方法以方便度脫衆生？只希望您不捨棄救世的大慈大悲，令學佛的人、一切菩薩及末世衆生慧眼清淨，認識到心似明鏡，圓滿地覺悟佛最無上的知見。”
彌勒菩薩說完後，再次五體投地向佛祖致禮，循環往復，這樣連續請求三次。
那時，世尊對彌勒菩薩說：“善哉！善哉！善男子，你能爲諸位菩薩以及末世衆生，請問如來深奧微妙的教義，使菩薩慧目更加清淨，使所有的末世衆生永遠斷除輪迴之苦，心悟真如實相，具有了知諸法無生滅的智慧。現在你就仔細地聽，我爲你解說。”當時，彌勒菩薩以能接受佛的教導而心生歡喜，和其他參加法會的大衆安靜地聽佛說法。
“善男子，一切衆生從久遠的過去以來，因爲有種種恩愛貪慾，所以有生死輪迴。世界的一切種性的衆生，不論卵生、胎生、溼生、化生都是因爲淫慾而有性命。應當知道生死輪迴是以貪愛爲其根本。由於有諸種欲求，更助長生髮貪愛之性，由此就能令生死相續。貪慾因愛念而生，生命因淫慾而有，衆生貪愛生命，還是以欲求爲根本。貪愛慾求爲因，貪愛生命爲果。
“由於貪慾境界而生起違境和順境。外境違背貪愛之心就會生起憎惡嫉妒，進而造作種種惡業，所以就會投生到地獄、惡鬼道。知道貪慾應當厭惡，厭惡淫慾與貪愛的業道，於是就捨棄惡業、樂於行善，便會投生在天上、人間。進而當衆生知道貪愛是可厭惡時，棄捨愛樂境界，但仍滋愛自身，於得到有爲的增上善果。因未能逃離生死輪迴，所以不能成就聖道。因此衆生如要逃脫生死，免於輪迴，應當先斷除貪慾和愛渴。
“善男子，菩薩變化示現在世間，並不是以貪愛爲根本，只是以慈悲心令衆生舍離貪愛，假借貪慾的行爲因果而進入生死輪迴。如果末世一切衆生能夠舍除各種貪慾和憎愛，永遠斷除輪迴，勤求佛的圓覺境界，在清淨心中就得開悟。
“善男子，一切衆生都是由於貪慾而產生無明，顯出五性的差別不等，並依兩種障而顯現深淺差別。什麼是二障？一是理障，妨礙正知見；二是事障，使生死持續輪轉。
“什麼是五性？善男子，如果未能斷滅這二障，只能名爲未成佛。如果衆生能永遠舍離貪慾，先斷除事障，但未能斷除理障，只能悟入聲聞、緣覺二乘，不能證入菩薩境界。
“善男子，如果末世一切衆生想進入如來圓覺境界，應當先發起誓願，勤加斷除二障，將二障調伏，就能悟入菩薩境界。如果事障、理障已永遠斷滅，就能進入如來微妙圓覺境界，得到覺悟智慧和涅槃境界。
“善男子，一切衆生都能證入圓覺境界，如遇到善知識，依據其所修的法門而修行，便會有頓、漸之分。如果能遇到如來教以無上覺悟智慧的修行方法，不分根器大小，都能成就佛果。如果衆生雖然努力尋求善友，但卻遇見持邪見的人而未能得到正確的覺悟，這就叫作外道種性。這是邪師的過錯謬誤，不是衆生的過失。以上就是衆生五性差別。
“善男子，菩薩只是以大慈大悲的方便法門，示現在世間，開示未悟的衆生，乃至於示現種種形相，逆順境界，與衆生做相同的事，感化並使他們成佛，這都是本於菩薩所發的清淨願力。如果末世一切衆生對於圓覺境界生起增長上進的心念，應當發菩薩一樣的清淨大願。應立下這樣的誓言：願我從今以後常住佛的圓覺修行法門，尋求善知識，不要遇到外道以及聲聞、緣覺二乘。依此願力修行，逐漸斷除種種障礙，障礙全部斷除，誓願圓滿完成，便能獲得清淨解脫，證得圓覺的莊嚴境界。”
當時，世尊爲了重新闡述這個真義，於是說偈語：
彌勒汝當知，一切諸衆生，
不得大解脫，皆由貪慾故，墮落於生死。
若能斷憎愛，及與貪嗔癡。
不因差別性，皆得成佛道。
二障永銷滅，求師得正悟。
隨順菩薩願，依止大涅槃。
十方諸菩薩，皆以大悲願，示現入生死。
現在修行者，及末世衆生，
勤斷諸愛見，便歸大圓覺。