佛說四十二章經 · 第一章 · 出家證果
佛言：辭親出家，識心達本，解無爲法，名曰沙門。常行二百五十戒、進止清淨，爲四真道行成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。次爲阿那含，阿那含者，壽終靈神上十九天證阿羅漢。次爲斯陀含，斯陀含者，一上一還即得阿羅漢。次爲須陀洹，須陀洹者，七死七生便證阿羅漢。愛慾斷者，如四肢斷，不復用之。阿羅漢已達不生滅的境界，他已斷了六道中的「分段生死」，證得小乘最高的果位，能飛行變化，六神通具足，而且有曠劫的壽命（即壽命很長）。阿羅漢下面的位階就是「阿那含」，它是第三果，即不再到欲界受生。證阿那含的修行者壽終後，靈神超生十九天，就能證阿羅漢果。阿那含下面是「斯陀含」，斷欲界六品思惑，是證第二果的修行人，在他生命週期的壽命裏，必須分段生死、再一來一返，即得證阿羅漢果。接下來「須陀洹」是初果，謂去凡夫初入聖道之法流。逆流者爲逆生死暴流，已斷見惑入初聖位。需再經過七次的生死往返，才能證得阿羅漢。修行，首先就要斷愛慾。愛慾是三界六道輪迴的種子（因）；斷了愛慾這個「因」，就不會有三界輪迴的「果」。
詩集
註解
世尊：就是釋迦牟尼佛，這是佛的十號之一。 成道已：就是在菩提樹下，夜睹明星而悟道的時候。 作是思惟：他作這麼一種想。 離欲寂靜：離欲，就是沒有這種慾念，沒有這個染污法。寂靜就是清淨，無所作爲，在那兒如如不動。 是最爲勝：這是最殊勝的，最不可思議的。 住大禪定：在這大禪定裏住著。 降諸魔道：這一切的魔王外道也能降伏了。 於鹿野苑中：佛作是思惟觀察，看憍陳如這五個人應該先得度，所以他就到鹿野苑中。 轉四諦法輪：四諦就是苦集滅道。苦，是世間之果；集，是世間之因；滅，是出世之果；道，是出世之因。苦集滅道，這叫四諦法。 復有比丘所說諸疑：又有其他的比丘，以後向佛請法，來問他們的疑難，問他們所不明白的道理。 求佛進止：請佛決定他們是可以向前修行？還是停止？求佛給他們一個決定的選擇。 世尊教敕，一一開悟：佛有教敕。教，教化；敕，敕令，就是給他們命令。佛給他們開示教化，他們每一個比丘都開悟了。 合掌敬諾：合起掌來恭恭敬敬而應諾，應諾就是秉承佛教去修行了。 而順尊敕：隨順世尊所教的道理去修行。
簡介
《佛說四十二章經》，簡稱《四十二章經》，佛教著作，據說是東漢迦葉摩騰、竺法蘭漢譯，一般認爲是古代中國譯出的第一部佛教經典。內容是把佛所說的某一段話稱爲一章，共選了四十二段話所編集而成。收在《大正藏》第十七冊。《四十二章經》論其勝義，蓋有四端：一、辭最簡馴，二、義最精富，三、臚者古真，四、傳最平易。用以上四重以觀察於佛，則佛之全體大用明。
佳句
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翻譯
序 當時，世尊成就佛道，這般思惟：‘離開慾望，安於寂靜，是最殊勝的。安住大禪定，能降伏一切魔道。愛慾生於貪心和愚癡。禪定是智慧的資料。所以世尊，剛開始就說，離欲是最殊勝的，然才勸導，安住禪定降伏魔道。 正文 佛言：“辭別親人，出家修道。認識到心的本來面目，明白無爲佛法。便稱之爲沙門。”恆常受持二百五十條戒律，修行四諦真道，精進志向，內心清淨，成就阿羅漢。
評價
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