妙法蓮華經 · 見寶塔品第十一

妙法蓮華經（Saddharmapundarika-sutra），簡稱《法華經》，在古印度、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本，分爲尼泊爾體系、克什米爾體系（基爾基特）和新疆體系。尼泊爾體系版本約爲11世紀後作品，保持完整，已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色複製出版了由尼泊爾傳入、珍藏於西藏薩迦寺的法華經。

這時在釋迦牟尼佛最平等的大智慧來教化菩薩，十方諸佛保護你爲大衆講說《法華經》。就是這樣！就是這樣！世尊所說之言皆是真實不虛的。
這時，法會中的比丘、比丘尼以及男女居士看見這座巨大的寶塔停留在空中，又聽見塔中發出的聲音，都感到十分歡喜，也覺得非常奇怪，他們從來出沒有見到這樣的情景。於是，四衆弟子們從各自座位上站起來，恭恭敬敬地合起雙掌，退到一旁等待解釋這個問題。就在這時，有一位名叫大樂說的大菩薩，明白所有天神、人類和阿修羅等衆生心中所懷疑的問題。於是他對釋迦牟尼佛說道：世尊！爲什麼會有些寶塔從地下湧出而留住於空中？爲什麼會從寶塔之中發出這種聲音？釋迦牟尼佛告訴大樂說菩薩：這座寶塔之中有如來世尊的全身舍利。這位如來世尊是過去世東方無量個世界之外一個名叫寶淨佛國中的一位佛，名號多寶。該在未成佛之前修行菩薩道時，曾發下宏大的誓願：我若能成佛，在滅度之後，於十方所有國土之中，凡是有佛演說《妙法蓮華經》地方，我的塔廟因爲聽聞這部經的緣故，會從地下湧出而現於說法者的面前，爲他作證，爲他讚美。這位多寶佛後來證果成佛，在他臨入涅槃時，當著天神和人類大衆的面，對所有比丘們說：我滅度之後，欲供養我全身者，應建起一座大塔。多寶如來世尊以其不可思議的神通和願力，在十方世界任何一個有講說《法華經》的地方，他的寶塔都會從地下湧出，現於其前，而他則置身塔中，稱讚這位宣說《法華經》的佛：善哉！善哉！大樂說，今天，多寶如來世尊的真身寶塔因爲聽到我在宣說《法華經》，所以從地下湧出，並讚歎道：善哉！善哉！
這時，大樂說菩薩因爲以如來神力加持的緣故，故而代表大衆向釋迦牟尼佛請法，說道：世尊！我們大家都希望能瞻仰多寶如來世尊全身寶相。 釋迦牟尼佛告訴大樂說菩薩：這位多寶佛大往昔未成佛以前還發過一個深重的大願：假使我的寶塔爲聽《法華經》的緣故，出現於諸佛面前時，有哪位佛想將我的全身示現給法會中的四衆弟子的話，這位佛就必須將他在十方世界中說法的所有分身佛全部集合在一處，然後，我的全身才出現於四衆面前。大樂說，我所有的分身佛如今都在十方各個世界中講經說法，現在應當召集他們都來這裏。大樂說菩薩對釋迦牟尼佛說：世尊！我們也很想見到您的分身諸佛，以使我們能禮拜、供養這些分身佛。
這時，釋迦牟尼佛從兩眉之間放出一道白毫相光，即刻照見東方五百萬億那由他條恆河中所有沙數之多的國土諸佛。所有這些國土皆玻璃爲地，以各種寶樹和寶衣作爲裝飾，到處掛著寶幔，上面覆蓋著羅網，非常莊嚴和華麗。各國均有無數億菩薩。這些國土上的分身如來世尊都以其宏亮微妙的生聲音演說佛法。在釋迦牟尼佛的白毫相光中，大家還看見無數億菩薩遍滿諸國，他們都在爲衆演說佛法。東方諸佛國如此，南方、西方、北方、東南、西南、西北、東北、上方、下方，凡是釋迦牟尼佛白毫相光所照耀的地方也都是如此。這時，十方一切佛各自對其座下的菩薩們說：善男子！我現在應該去娑婆世界釋迦牟尼佛那裏，並且供養多寶如來的舍利寶塔。
就在這時，充滿惡濁的娑婆世界，因釋迦牟尼佛的巨大神力而頓時變得無比清淨。整個大地全由玻璃鋪成，行行七寶之樹將大地點綴得莊嚴華麗，條條大道四通八達，大道兩側攔著黃金作成的繩子。既沒有聚落、村營、城邑，也沒有大海、江河、山川、林藪。到處燃燒著巨大的寶香，遍地開放著曼陀羅花，花上還蓋著寶網、寶幔，並懸掛著寶玲。唯獨留下在法華會上聽釋迦牟尼佛說法的大衆，其餘的天衆和人民全轉移到其他國土去了。這時，釋迦牟尼佛所有分身的十方諸佛，各帶一位大菩薩作爲侍者，一同來到這個娑婆世界，各自在菩提樹下止步。這些菩提樹每個均高五百由旬，菩提樹的枝葉和花果均非常茂盛。每個樹下都有獅子座，座高五百由旬。這些寶座也都用各種名貴的七寶裝校一新。十方分身佛來到菩提樹下後，便都在獅子座上結跏趺坐，如此一樹連一樹，一座接一座，佈滿了整個大千世界。即使如此，在釋迦牟尼佛所住的東方世界中分身諸佛尚有未能入座者，何況其他九方諸國土中的分身佛呢！
這時釋迦牟尼佛見大千世界已坐滿諸佛，而許多分身佛依然無座可坐，於是，爲了全部容納所有的分身佛，釋迦牟尼佛便運用其巨大的神通之力，在寶塔周圍八個方向各變出二百萬億那由他個國土，並使這些國土清淨莊嚴，沒有地獄、餓鬼、畜生以及阿修羅等四道衆生，其他兩道衆生即天是以琉璃爲地，用各種寶樹來作莊嚴。樹高五百由旬，枝葉和花果依次嚴飾，美觀大方。每棵樹下均有一獅子寶座，座高五百由旬，不但高大雄偉，而且全裝飾著各種各樣的珍寶，顯得十分華麗。這些國土之中，也沒有大海、江河、石山、大石山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等各種高山峻嶺，所有國土均連成一片，相通無阻，成爲一個完整的佛國大地，極其平坦，極其規正。衆寶交絡的露幔覆蓋在這無邊無垠的大地上。除此之外，到處還懸掛著各種寶幡和寶蓋，燃燒著各種巨大的寶香，還有天神們所散的寶花更是鋪天蓋地，非常美麗壯觀。
釋迦牟尼佛爲了使十方所有分身的化佛來到後有座位可坐，又在八方各變化出二百萬億那由他個國土，個個聖潔而清淨，沒有地獄、餓鬼、畜生三種惡道衆生，也沒有多怒好鬥沒有天福的阿修羅衆，其他兩道衆生即各種天神和人民都被搬到其他國土去了。這次新變化出的國土也是以琉璃爲地，寶樹來作莊嚴點綴。這些寶樹高五百由旬，皆用珍寶精心裝飾，珠光寶氣，十分美觀。這些國土上也沒有大海、江河、石山、大石山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等高山峻嶺，所以，各國連成一片，成爲一個佛國世界。整個大地平坦規正。衆寶交織而成的露幔覆蓋在大地之上，寶幡、寶蓋到飄懸，大寶之香遍地燃燒，諸天神所散下的寶花鋪天蓋地。
這時，東方釋迦牟尼佛所分身的化佛，在成百上千以至億萬那由他條恆河之沙數那麼多的國土中說法教化衆生，他們皆辭別大衆來到釋迦牟尼佛這裏集會，坐在寶塔的八方。這時，每一方各有四百萬億那由他那樣多的國土，每一國土之中都充滿了釋迦牟尼佛分身的化佛。
這時，十方分身諸佛各在菩提寶樹下面坐於獅子寶座之上，他們都派遣侍者去問候釋迦牟尼佛。諸佛手捧寶花交給侍者，囑咐他們說：善男子！你到耆闍崛山釋迦牟尼佛的道場，代我這樣說：世尊！近來身體健康吧！心情愉快吧！氣力充沛吧！安穩舒適吧！世尊痤下的菩薩及聲聞大衆也都好吧！問候完之後，你再將這些寶花奉獻於佛，作爲供養，並對釋迦牟尼佛說：某某佛願您打開這座塔，瞻仰多寶如來的德相。十方諸佛都是這樣派遣使者的。這時，釋迦牟尼佛看見自己所分身的所有化身都已集合而來，個個坐在獅子寶座上，也聽到所有這些佛都想打開多寶佛塔的心聲，於是，他立即從座位上起來，住立於虛空之中。這時，所有四衆弟子都站起身來，恭敬合掌，一心觀看著釋迦牟尼佛。
接著，釋迦牟尼佛用他的右手指打開七寶佛塔的門戶，只聽一聲巨響，猶如卻關鑰打開大城門一樣。頓時，所有大衆都看見了多寶如來。多寶如來坐在寶塔之中的獅子座上，佛身完整無缺，安然無恙猶如入定一般安詳自在。這時，又聽見多寶如來說道：善哉！善哉！釋迦牟尼佛請你快點宣說《妙法蓮華經》，我就是爲了聽你說這部經纔來到這裏的。這時，四衆弟子看見過去無量千萬億劫前已經滅度的多寶如來說出這樣的話語，莫不慨嘆這般景象的稀奇難得，他們將各種天寶和天花散在多寶如來和釋迦牟尼佛的身上。這時，多寶佛在寶塔中將他所坐的獅子座讓出一半給釋迦牟尼佛，說道：釋迦牟尼佛！你可以坐到這個獅子座上。於是，釋迦牟尼佛進入多寶佛塔之中，同多寶佛共坐一座，盤腳打坐。這時，大衆看見現兩位如來世尊同坐七寶塔中的獅子座上，結跏趺坐，非常親近，於是都產生了這種念頭：二位如來世尊坐在又高又遠的寶塔之中，我們看不清楚，聽不清楚，惟願如來慈悲，用大神通之力，將我們這些參加法會的大衆都接到虛空中去。釋迦牟尼佛了知大衆之心，他立即以其神通之力，把衆人全接到虛空之中，並以其宏亮深遠的嗓音普告四衆弟子們說：誰能在這個惡濁充滿、衆苦煎熬的娑婆世界中廣泛宣說《妙法蓮華經》，現在正是時候。因爲我釋迦牟尼佛不久將入涅槃，我想將這部《妙法蓮華經》託付於人，希望有人能擔此大任，使這部微妙之法永遠流傳於世！
這時，釋迦牟尼佛想複述其義，便又以偈頌形式說道：
多寶如來是衆聖之主和一切世間最尊貴的人。他雖然已在無量劫前就已滅度，住在多寶佛塔中，可是爲了聽這部《妙法蓮華經》，他尚且來到耆闍崛山的法華會上，諸位怎麼就不精勤修持佛法呢？多寶佛自從滅度以來，已有無數無量劫了，可是由於《法華經》確實是太遭遇了，所以，他仍到處聽法。這位在往昔時曾發過大願：我滅度以後，無論何處佛講 《妙法蓮華經》，我都會去聽法，並作爲證明。另外，我分身的無數化佛多如恆河之沙，他們爲了聽聞《法華經》，並瞻仰久已滅度的多寶如來，各自都捨棄了自己的妙土和衆弟子，捨棄了天衆、人民和龍神的各種供養，來到了這裏，以使佛法永遠流傳世間。我釋迦牟尼佛爲了給我的分身諸佛安置座位，用神通之力將無量衆生轉移到其他國王，使這個國土變得極爲清淨。十方諸佛各到菩提寶樹下，這些菩提樹個個精心裝飾，美觀華麗，如同清澈明淨的水池有蓮花作爲莊嚴一樣。在每棵菩提寶樹下面，都有一個獅子寶座，分身諸佛都坐寶座上面。每個寶座都用七寶裝飾，閃閃發光，猶如黑暗之中燃起了巨大的火炬。分身諸佛的身上皆發放出一種微妙的香氣，這種香氣芬芳撲鼻，瀰漫了十方所有的國土。這些國土上的衆生幸蒙這種香氣的薰染，個個喜不自勝，由此都下定了追求佛道的決心。分身諸佛利用這種權巧方便之法，以使佛的正法永久流傳於世。
釋迦牟尼佛又以偈語形式告訴所有大衆說：在我滅度之後，誰能發願受持此經、讀誦此經、宣說此經、現在應當在多寶如來座前和分身諸佛座前，自我宣誓。這位多寶佛雖然久已滅度，可是仍以他的大誓願在寶塔中作大師子吼。你們今日發誓，多寶如來和我以及聚在此的我的化身佛都會知道你們所發誓願的意思，並將護持你們專心修道。各位佛的弟子！誰能有護法之心，就當發下最大的誓願，令《妙法蓮華經》的法恆久流傳於世。假使有人能護持此經妙法，就等於是供養我和多寶如來。這位多寶如來雖然身處寶塔之中，可是爲了聽聞《妙法蓮華經》併爲此經法作證，他時常遊於十方世界。你們若能發心供養《妙法蓮華經》，就等於供養我所分身的一切化佛，也就等於莊嚴一切國土，光飾一切世界。假使能解說《妙法蓮華經》，就能見到我身和多寶佛身以及我的一切分身化佛。
釋迦牟尼佛接著說：各位善男子！你們各自都要認真地想一想，受持、講說《妙法蓮華經》可不是件容易的事，你們各位應當發下宏大的誓願。除《妙法蓮華經》外，其餘的經典多如恆河之沙。即使演說這麼多的經典，也不算是一件難事。假使舉起須彌山，將其拋擲到他方無數個佛土之中，也是不難的。即使以腳趾來挪動大千世界，將其踢到遙遠的他國，這也是不難的。假使站立在三界之中最高的有頂天中，爲衆生演說其餘無量無數的經典，也不是一件很難的事情。但是，如果有人在佛滅度之後的惡濁世界中，能爲衆生演說這部《妙法蓮華經》，卻是一件十分困難的事。假使有人神通廣大，手把虛空到處遊行，這件事還不算出奇，可以辦到。可是如果有人在我滅度之後自己書寫、受持這部《法華經》，或者令人書寫此經，這便不容易作到了。假若有人將整個大地放在腳指甲上，然後飛昇到大梵天中，這也不算太難。而在佛滅度之後，如果有人能在這個惡濁的世界中，短暫地讀一讀這部《妙法蓮華經》，這就難了。假使在劫燃燒的時候，有人背著乾草進入熊熊大火而不被火所燒，這也是不能作到的。如果有人在我滅度之後受持這部《妙法蓮華經》，爲另外一個人講說，這便是很難的事了。假使有人受持八萬四千法藏，以全部的十二種經爲衆人演說，使聽法者獲得六種神通，即使如此，這也不算太難的事。但在我滅度之後，如果有人聽聞、受持此經，尋問此經的微妙義趣，這便是一件很難的事了。假若有人講經說法，使無數恆河之沙數那麼多的衆生都獲得阿羅漢果位，具備六種神通之力，雖有這麼大的功德，可還不算是難事。如果有人能在我滅度之後奉持《妙法蓮華經》，這纔是一件很難的事。
我釋迦牟尼佛爲了教化衆生皆成佛道，所以，從開始到現在，我於無量佛國之中，廣說各種經典，但在所有這些經典之中，只有這部《妙法蓮華經》纔是至高無上的經典。如果有人能受持此經，就是受持佛的真身。各位善男子！在我滅度之後，誰能受持、讀誦此經，現在就應當在佛的面前，親自宣誓。這部《妙法蓮華經》很難受持，若有人能暫時受持，我便會非常高興，其他諸佛也會十分歡喜的。這樣的人將受到諸佛的讚歎，如是之人就勇猛精進不懈怠，就是嚴持戒律不放逸，就是修行十二種頭陀苦行，他們必將很快證得至高無上的佛道。若有人能在來世讀誦、受持這部《妙法蓮華經》，此人便是真正的佛弟子，便是達到了最純淳的善地。在佛滅度以後，誰能理解《法華經》的妙義，誰便是諸天神和人類的眼睛。在邪惡恐懼的世界中，如果有人能在須臾之間講說《法華經》，那麼，一切天神和人民都應當供養他。