妙法蓮華經 · 提婆達多品第十二

妙法蓮華經（Saddharmapundarika-sutra），簡稱《法華經》，在古印度、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本，分爲尼泊爾體系、克什米爾體系（基爾基特）和新疆體系。尼泊爾體系版本約爲11世紀後作品，保持完整，已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色複製出版了由尼泊爾傳入、珍藏於西藏薩迦寺的法華經。

這時，釋迦牟尼佛告訴各位菩薩以及天神和人間的四衆弟子們說：我在過去無量劫中，爲追求《法華經》的妙理，而精進不息，始終未生出絲毫懈怠和疲倦之心。在許許多多劫中，我常轉生爲人間的國王，但我不貪俗世之慾，誓願求證至高無上的智慧，毫不變心，毫不後退。爲了圓滿持戒、佈施、忍辱、精進、禪守、般若等六種度脫法門，我勤行佈施，心無吝惜。無論是象、馬、七寶，還是國家城池;無論是妻子兒女，還是奴婢僕從，甚至連自己的頭、眼、髓、腦、身子、肉、手、足等都願拿出佈施，毫不吝惜自己的身軀性命。那時的人民，壽命無邊無量。我爲了追求正法，捨棄王位，把所有的權力交給太子，然後擊鼓宣佈：我要到四方求法，誰能爲我說大乘佛法，我就終身侍奉他，供養他、跟著他。那時，有一位仙人來對國王說：我有一部大乘經，名叫《妙法蓮華經》，你若能不違於我，我就會爲你宣說。身爲國王的我，一聽此言，歡喜跳躍，便方即跟隨仙人，供給他的一切所需。在那些時日裏，我採果、挑水、拾柴、做飯、甚至以自己的身體當作仙人的牀座，毫無厭倦和疲憊之感。如此長達一千年，爲了求得正法而殷勤奉事、供養這位仙人，使其豐衣足食，要啥有啥，毫無匱乏。
講完這個故事後，釋迦牟尼佛又以偈頌形式複述道：
回想起我過去劫時，爲了追求無上大法，所以雖身居國王之位，但無意於五欲之樂，於是用椎擊鐘普告四方說：哪位有大乘之法，若能爲我解說，我將終身作他的奴僕。當時有一位阿私仙人來對大王說：我有一部最微妙的法，是極爲稀奇難得的。你若能依我所教，如法修行，我就爲你解說。國王一聽，心中充滿喜悅，便方即跟隨仙人，供給他的一切所需，砍柴、摘果、採瓜，隨時恭敬侍候。因爲一心一意要追求無上妙法，所以，身心毫無懈倦。我是爲了普度一切衆生才精勤求法的。我不是爲了自己的身心利益，也不是要求得五欲之樂，所以，即使我身居國王之位，卻依然辛勤求法，終於獲得了這無上妙法，從而證果成佛。也正因爲如此，我今天才能在此爲你們演說這無上的妙法。
釋迦牟尼佛告訴諸比丘說：那時的國王就是我的前身，那時的那位仙人就是今天的提婆達多。正是因爲提婆達多這位良師益友，才使我具足了六波羅蜜之法;具足了大慈、大悲、大喜、大舍等四無量心;具足了三十二種殊妙身相和八十種非凡的細微特徵，身體可以放出一種最殊勝的紫磨金色;具足了十種智力和四種無畏;具足了佈施、愛語、利行、同事等四種攝受衆生之法;具足了不與聲聞、緣覺、菩薩共有的十八種不共之法，具足了無量的神通道力，成就了至高無上的正覺，從而普度衆生，所有這一切都是因爲當初跟隨提婆達多這位良師益友精勤習法的緣故。
釋迦牟尼佛又告訴四衆弟子說：這位提婆達多再過無量劫當會證果成佛，名號叫天王如來，同時具足十號，即應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當時的世界名叫天道。屆時，天王佛將住留於世二十中劫。在此期間，天王佛將廣爲衆生宣說無上妙法，使恆河沙數那麼的衆生得到阿羅漢果位，無量衆生髮心求緣覺果位，又有恆河沙數那麼的衆生髮誓求證至高無上的佛道，從而得到無生忍法，體悟到無生無滅的真如實相，達到了永不退轉的境界。天王佛進入涅槃之後，他的純正無缺的佛法繼續行世二十中劫。佛的全身舍利放於七寶做成的佛塔之中。塔高六十由旬，長寬均四十由旬。所有天神和人民以雜花、末香、塗香、燒香、塗香、衣服、瓔珞、幢、幡、寶蓋、伎樂、歌頌、禮拜等各種方式和各種供具供養這座七寶妙塔。由此，又有無量衆生得到阿羅漢果位，無量衆生悟得辟支佛果位，還有不可思議多的衆生髮心求證無上菩提，終於達到不退轉的境界。
釋迦牟尼佛告訴諸比丘說：在未來之世中，如果有善男子、善女子聽聞《妙法蓮華經》的提婆達多品，並心清意淨，恭敬信受，毫不疑惑，這樣的人將不會轉生於地獄、餓鬼、畜生等惡道之中，必將轉生於十方佛的面前，他們所轉生的地方，也將常聞此經。如果這些人轉生於人間或天上，他們就會享受各種殊勝而微妙的快樂。若轉生於佛前，那將是由蓮花而來化生，以九品蓮花作爲父母。
就在這個時候，來自下方的多寶佛的一位隨從菩薩名叫智積，對多寶佛說：我們該返回本土了。釋迦牟尼佛告訴智積菩薩說：善男子，請稍等！這裏有一位菩薩名叫文殊師利，你可和他見面，相互論說《妙法蓮華經》的道理，然後再回去吧！這時，文殊師利菩薩坐在一朵大如車輪的千寶蓮之上，與他同來的其他菩薩也坐在寶蓮花之上，他們從大海之中的娑竭羅龍宮自然湧出，浮在虛空之中，來到靈鷲山法華會場。他們從蓮花上下來走到佛的面前，以自己的頭面向兩位世尊的雙足敬禮。行此極敬大禮之後，他們又去智積菩薩之處，互相問候，退坐一旁。智積菩薩問文殊師利道：仁者！你到龍宮去教化了多少衆生呢？ 文殊師利回答說：我在那裏所教化的衆生無量無數，不可計算，非口所能說出，非心所能測量。暫且稍等一會兒，你將自我證知。還沒等文殊師利說完，有無量無數的菩薩坐在寶蓮花之上，從大海之中湧出來，直奔靈鷲山，個個都停浮在虛空中。這些菩薩都是文殊師利菩薩在大海龍宮之中教化出來的，他們個個具足菩薩之行，都在一起討論大乘六種度脫法門。他們原本都是小乘聲聞弟子，所以他們在虛空中宣說聲聞的修行。可是，他們如今都已回小向大，修行大乘一切皆空的真如實相法義。文殊師利對智積說：我在海中教化衆生的情況，就是如此。
這時，智積菩薩以偈語稱讚道：
尊敬的文殊菩薩，你不愧是一位具足大智慧、大功德、大勇猛、大殊勝的尊者，您教化度脫了無量無邊的衆生。現在，這法會中的一切衆生以及其他能看見的衆生都已看到了您的教化成果。您能暢演實相奧義，開示一乘妙法，廣泛引導化一切衆生，令他們快速成就無上的菩提妙果。
文殊師利菩薩說：我在大海之中，經常只宣說《妙法蓮華經》。
智積菩薩問文殊師利道：這部《妙法蓮華經》極爲深奧，極爲微妙，是一切佛經中的珍寶，是整個世間最稀奇少有的東西。如果有衆生依此經典勤奮、精進地修行，能不能很快證果成佛呢？
文殊師利說：娑謁羅龍王有一位女兒，年方八歲，聰明伶俐，富有智慧。她了知衆生的前因後果，得到十八種陀羅尼之法，對於諸佛所說的一切深奧玄祕的法藏都能信受持行。她還能深入禪定，了達諸法，在一剎那間，發心求證無上智慧，達到永不退轉的境地，獲得了圓融無礙的辯才。這位八歲的女子慈悲關懷一切衆生，視一切衆生猶如赤子。他具足了一切功德，心裏念法，口中說法，所說之法既微妙又廣大。她還具足慈悲仁讓之心地，富有柔和雅善之意志。像龍王之女這樣的衆生必能速成菩提之道。智積菩薩說：我見釋迦牟尼佛在無量劫以前，行難行的苦行，不停地積功累德以求菩提之道。看看這大千世界，甚至就是像芥子那麼大的地方，無不是他爲衆生而捨棄身命的處所。經過長期的修行，釋迦牟尼佛才得以證成菩提之道。所以，我不相信這位龍女能在須臾間就立地成佛。
文殊、智積二人的辨論尚未結束，這時，龍王之女忽然出現在眼前。她恭敬地頂禮膜拜諸佛菩薩，然後退坐一旁，以偈語讚頌道：
如來世尊深達明瞭一切衆生的罪福果報，這種聖智的光明普照於十方無窮無盡的世界。如來世尊微妙的法身，表現在外則具足三十二種非凡的大人之相。如來世尊還以八十種細微身相來莊嚴自己的清淨法身。所以，對於如來世尊，所有的天神和人類都頂戴敬仰，所有的龍神也都恭敬備至，總之，無論是哪類衆生，沒有不宗奉如來世尊的。我又聽說證得菩提成就佛果的境界，只有佛才能證知。所以，我現在闡揚大乘教理，欲救度一切受難的衆生。
這時，法會中的舍利弗尊者對龍女說：你說自己不久當成就至高無上的佛道，這真令人難以置信。爲什麼呢？因爲女身垢穢不淨，不是成佛的法器，怎麼會得到至高無上的佛智呢？何況成佛之道極其遙遠廣闊，只有經過無量無數之劫的勤苦修行，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六度之行樣樣俱通，條條圓滿，如此纔可成就佛道。另外，女人之身還有五種障礙：一是不能作大梵王;二是不能作帝釋;三是不能作魔王;四是不能作國王;五是不能成佛。如此說來，女身怎麼會很快成佛呢？這時，龍女將一顆價值大千世界那麼寶貴的寶珠拿出呈獻給佛，佛便接受了。龍女對智積菩薩說：尊者！從舍利弗以言到我獻寶珠，世尊納受，這是不是很快的嗎？智積菩薩回答說：是很快的。龍女接著說：依你的威神之力來觀察我的成佛，將比這還快！
當此之時，法會中的大衆都看見龍女忽然之間變成男子之身，並圓滿具足了菩薩的一切行門，隨即前往南方的無垢世界，端坐於寶蓮花之上，成就了至高無上、唯佛具有的正覺，從而即身成佛，具足三十二種非凡身相和八十種細微妙相，爲十方一切衆生演說無上妙法。這時，身處這個娑婆世界中的菩薩、聲聞、天龍八部神、人與非人等都遠遠看見這位龍女證果成佛，並普爲當時法會中的人和天神說法，故而皆大歡喜，全都遙相敬禮。有無量衆生聽聞龍女說法而得理解開悟，達到不退轉的境界，又有無量衆生得受成佛之記。當時，無垢世界出現了震、吼、擊、動、湧、起等六中震動。娑婆世界的三千衆生得住不退轉的果位，又能三千衆生髮心求證無上菩提而得受成佛之記。面對這種奇妙的景象，智積菩薩、舍利弗以及法會中的一切衆生無不默然信受。