孫子兵法 · 始計篇
孫子曰：
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵衆孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃爲之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
詩集
註解
兵：兵士、兵器、軍隊、軍事，此指軍事。 地：引申爲領域。 道：道理，這裏指的根本道理。 察：觀察、瞭解、考察，這裏指考察。 經：經度，引申爲分析、研究。 校：作動詞，較量、比較。 道：道理，道路。這裏可引申爲治國的路線或方針政策。 陰陽：我國古代一對概括宇宙萬象萬物內在基本矛盾的範疇。這裏是從氣象和天象上講，指天氣晴雨，天象晝夜的變化。 曲制：曲，指古代軍隊編制較小的單位，曲制即軍隊的編制。 官道：官，指軍隊中的各級指揮員，官道即指對軍隊各級將領的職責劃分和管理形式、管理制度。 主用：主，主持，這裏可解釋爲掌管。用，費用，這裏指軍隊的物資費用。主用，就是指對軍隊後勤軍需的管理。 強：強壯，這裏指士兵體質強壯。 練：訓練，這裏指軍士訓練有素。 將：這裏作時間副詞，可引申爲衡量。 計利以聽：計，計較，這裏引申爲衡量。計利，就是指權衡利益。聽，聽從。 乃爲之勢：勢，這裏指形勢、情勢。 以佐其外：佐，輔佐，引申爲有助於。其，指示代詞，這裏指實現戰略或戰役目標的計劃。外，指外部環境或客觀環境。 詭道也：詭，欺詐。道，這裏作途徑解，引申爲方法、計謀。詭道，指欺詐的方法和計謀。 實而備之：實，實力。這裏指敵軍充實雄厚。備，準備。 怒而撓之：撓，挑逗。 廟，廟算，指廟堂上的計劃與謀劃。
簡介
《孫子兵法·始計篇》是春秋時期兵法家孫武創作的一篇散文。。講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計劃。
佳句
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翻譯
孫子說：戰爭是國家的大事，它關係到百姓的生死，國家的存亡，不能不認真地思考和研究。 因此，要通過對敵我五個方面的情況進行綜合比較，來探討戰爭勝負的情形：一是政治，二是天時，三是地勢，四是將領，五是制度。政治，就是要讓民衆和君主的意願一致，戰時他們纔會爲君主去死，不存二心。天時，就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、季節氣候的變化。地勢，就是指高陵窪地、路途遠近、險隘平坦、進退方便等條件。將領，就是指揮者所具備的智慧、誠信、仁愛、勇猛、嚴明等素質。制度，就是軍制、軍法、軍需的制定和管理。凡屬這五個方面的情況，將領都不能不知。充分了解這些情況的就能取勝，相反就會作戰失敗。此外，還要通過比較雙方的具體條件來探究戰爭勝負的情形，即雙方君主哪一方施政清明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時地利？哪一方軍紀嚴明？哪一方兵力強大？哪一方士卒訓練有素？哪一方賞罰分明？通過這些分析比較就能夠判斷誰勝誰負了。 若聽從我的意見，用兵作戰就會取勝，我就留下來；若是不從，打仗就會失敗，我將會離開這裏。 我的軍事思想您認爲能夠接受，再從外交上造成大好形勢作爲輔助條件，就掌握了主動權。所謂態勢，即是憑藉有利的情況，以制定臨機應變的策略。 戰爭，本來是一種詭詐之術。所以，能戰而示之軟弱；要打，裝作退卻；要攻近處，裝作攻擊遠處；要想遠襲，又裝作近攻；敵人貪利，就用小利引誘；敵人混亂就要攻取；敵人力量充實，就要防備；敵人兵強卒銳，就避其鋒頭；敵人氣勢洶洶，就設法擾亂它；敵人謙卑就要使之驕橫；敵人安逸就要使之疲勞；敵人內部和睦，就要離間他們。總之，要在敵人沒有防備處攻擊，在敵人料想不到的時候採取行動。這是指揮家制勝的祕訣，不可預先講明。未戰之前就能預料取勝的，是因爲籌劃周密，條件充分；未開戰而估計取勝把握小，是具備取勝的條件少。條件充分的取勝就大，準備不充分的就會失敗。何況一點條件也不具備的呢！我根據這些來觀察戰爭，勝敗也就清楚了。
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