地藏經 · 觀衆生業緣品第三

摩耶夫人：釋迦牟尼之母，爲古印度迦毗羅衛城淨飯王之妃。臨產前依時俗返回孃家待產，途中於其父天臂城藍毗尼園（今尼泊爾境內）休息時，生下釋尊，七日後逝世，生於忉利天。
聖者：聖者，正也。發無漏真智而證真理之人曰聖者。乃見道位以上者。見道者，初發真無漏智而觀諦理，以斷一切見惑之位。聲聞乃四加行後之預流向，菩薩爲初地之入心。復有修道（斷修惑，菩薩爲初地至十地位）、無學道（證理究竟，聲聞爲羅漢果，菩薩爲佛果）。
出佛身血：五逆罪之一。五逆者，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，其罪次第而遞增。以前二者背恩養故，後三者違福田故。以父母乃身之所出，命之所養，殺父母乃極背逆恩德，故重；以阿羅漢、佛乃福田也，殺之或出血之，乃違福田。而破壞和合僧衆，使令鬥爭，則三寶斷絕，乃五逆中罪業最大者。
常住：指往來僧衆辦道的地方。此外，亦指屬於寺院全體的東西，如田園、雜具之類，爲僧衆所共用。常住：法無生滅變異謂之常住。常住有三種，指佛的法身、報身、化身常住也。此處指常住物，即四種僧物：一、常住常住：衆僧之廚庫寺舍衆具、華果樹林田園僕畜等也，乃永久之物；二、十方常住：日日供僧之常食，乃取常住常住而入當日之常食也。屬十方僧人之物；三、現前現前：各比丘所屬之私物，乃現前僧人之現前物也；四、十方現前：亡僧所遺之物，可分與十方僧人爲現前物者。
伽藍：梵文Samgharama，音譯爲僧伽藍摩，或作僧伽藍，漢譯爲僧園、僧院。原指可供建設衆僧居住之房舍的用地，後指僧人聚合修行的清淨閒靜之所，也就是通常所說的寺院。　5）伽蘭：梵語僧伽蘭摩之略音，譯作衆園。爲僧衆所住之園庭，乃寺院之通稱也。又伽蘭神之簡稱。伽蘭神乃護衛伽蘭之神。《釋氏要覽》上雲：“七佛經雲，有十八神護伽蘭，一、美音；二、梵音；三、天鼓；四、嘆妙；五、嘆美；六、摩妙；七、雷音；八、師子；九、妙嘆；十、梵響；十一、人音；十二、佛奴；十三、頌德；十四、廣目；十五、妙眼；十六、徹聽；十七、徹視；十八、遍視”。亦有以漢將關羽爲伽蘭神者。
沙門：梵文Sramanaka，又音譯爲沙門那；漢譯的名稱很多，如息、息心、靜志、淨志、乏道、貧道、功勞、勤息等，指出家的僧人。
白衣：梵文Avadata—vasana，原意白色之衣，轉稱著白衣者，即指在家人。印度人一般皆以鮮白之衣爲貴，故僧侶以外者皆著用白衣，佛典中亦多以“白衣”爲在家人之代用語。
無間：八大地獄之第八地獄，謂之無間，以有五種無間也。一、趣果無間：感此獄之罪，爲順現業或順生業，在造業與受果之間決無隔他生者。二、受苦無間；三、時無間；四、命無間：壽命相續死而復生；五、身形無間：地獄廣八萬由旬，身形亦八萬由旬，無些少空處。經中五無間，受苦、身形、時無間與上述同，而有兩種不同：一、罪器無間：種種罪器充滿而無間；二、衆類無間：種種衆生同一受之而無間也。
一十八所：指十八地獄。一、光就居：人居此中相見即欲鬥，自然而有兵器出現供相殺，無歲數，又不死，以人間三千七百五十歲爲一日，三十日爲一月，十二月爲一年，經一萬歲，即人間一百三十五億歲。二、居虛略，此中一苦當前二十，其人入火中赤身出而相鬥，以人間七千五百歲爲一日，其壽兩萬歲（已下之獄中苦與日、年壽之倍增皆例此也）。三、桑居都：其人常被火燒。四、樓：其人常居大火鐵城中。五、房卒：於大深谷之火中爛燒而不死。六、草烏卑次：於高二千里、廣四千裏之火城中爛燒而不死。七、都盧難旦：大火鐵貫其人。八、不盧半呼：常在火中炮炙。九、烏竟都：寒冷凍身。十、泥盧都。十一、烏略。十二、烏滿。十三、烏藉。十四、烏呼。十五、須健居。十六、末都乾直呼。十七、區逋途。十八、陳莫。見《十八泥犁經》中詳述。
周匝：匝，音雜，就是周圍、周長、四周之意。
（11）拖拽：拽，音‘知外’合，就是拖、拉、扔的意思。
（12）繳罪人頸：繳，音攪，同絞，有纏繞、勒吊之意。
（13）烊：音洋，熔化了的金屬。用高溫把金屬熔化成液體。
（14）碓：音對，舂穀的設備。。掘地安放石臼，上架木槓，槓端裝杵或縛石，用腳踏動木槓，使杵起落，脫去穀皮或舂成粉。用水力的稱爲水碓。
（15）斫：音卓，用刀或斧砍削也。
（16）生革絡首：“革絡”在此作動詞用。依《實用漢語字典》（上海辭書出版社1985年8月第一版）的1346頁注，“革”通“勒”。《詩·小雅·蓼蕭》：“革忡忡”；684頁注，“絡”，纏繞，故知此句之義爲“以生鐵製成之索練纏在罪人的頭或頸上，令其痛楚至死”也。此處之“革”，非指皮革（非作名詞用），以本經中《地獄名號品第五》中雲：“各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅、是鐵、是石、是火，此四種物，衆業行感”。可知地獄刑具中，更無皮革之類充作刑具也。
（17）羌胡夷狄：羌，古族名，主要分佈在今甘肅、青海、四川一帶，最早見於甲骨文的卜辭中，殷周時雜居中原，秦漢時稱西羌，居於四川省，成爲現代的羌族。胡，中國古代對北方和西方各族的泛稱。夷，中國古代對東方各族的泛稱。有時也泛指外國人。狄，古族名，春秋前長期活動於齊、魯、晉、衛、宋、邢等國間，主要居於北方，故稱北狄。羌胡夷狄通常稱爲外族，這裏指無論何方的衆生，含有廣義的意思。
（18）愁憂：愁罪人之受苦無有窮盡，憂已力之未充，無能相助也。
頂禮：又稱頭頂禮足、頭面禮足、頭面作禮、頭面禮、五體投地等。這是古印度最高的敬禮。

《觀衆生業緣品第三》出自佛教經典《地藏經》。在這一品中，佛母摩耶夫人向地藏菩薩詢問閻浮提衆生的造業差別及所感惡趣的情形，地藏菩薩爲佛母講述了無間地獄的造業因緣。

這時，佛的生母摩耶夫人向地藏菩薩恭敬合掌詢問道：“聖者，閻浮提的衆生造業有大有小，千差萬別，他們所受的果報也有種種不同，具體來說又是怎樣的呢？”地藏菩薩回答說：“千千萬萬的世界或國土中，有的有地獄，有的沒地獄；有的有女人，有的沒女人；有的有佛法流傳教化，有的沒有；或者如聲聞、辟支佛一樣的聖者及其教法，有的有，有的沒有。不單單是地獄纔算是罪報。”摩耶夫人重又請教菩薩說：“聖者，我只想聽聽閻浮提的衆生，因造種種罪而遭受種種果報的情形是怎樣的。”地藏菩薩回答說：“聖母，請您細聽，我將閻浮提衆生造罪受報的情形大略說一下。”佛母回答說：“請聖者講一講吧！”這時，地藏菩薩就對聖母講：“南閻浮提衆生造罪所得報應的情況是這樣的：倘若有衆生，不孝順父母，甚至起噁心殺害父母的話，那就要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時日也沒有出頭之日。倘若有衆生出佛身血，毀謗三寶，不恭敬、不尊重佛教經典，也將要墮入無間地獄，就是經過千萬億劫的久遠時日也還沒有出頭之日。倘若有衆生侵佔、損壞佛經、佛像、經典及寺院的財產物品，勾引僧人或姦污尼衆，或是在寺廟裏恣意搞邪淫的活動，或是殺害、打罵出家僧尼等，做了這些惡事，也要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時日也還沒有出頭之日。倘若有的衆生，穿了出家人的服裝，假裝虔誠向佛，但內心貪戀俗世，將寺廟及僧衆公共財產據爲己有，爲了名聞和利養，欺騙居士信衆，違背佛門戒律，造出種種惡業。像這樣的人，也要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時日都沒有出頭之日。倘若有衆生偷竊寺院的用具、財物、糧食、衣物等，哪怕只是一件小東西，不經寺院或出家人同意而私自取用的話，也得要墮入無間地獄，即使經過千萬億劫的久遠時間也還沒有出頭之日。”地藏菩薩總結說：“聖母，若有衆生做了如上面所說的種種罪行的話，那就一定會墮入到五無間地獄裏去受極大苦，在這期間，想要祈求哪怕剎那之間的停止都不可能啊！”摩耶夫人再次問地藏菩薩說：“爲什麼將這個地獄叫做無間呢？”地藏菩薩解釋說：“聖母，所有的地獄都在大鐵圍山裏邊。要說大地獄，那就有十八所。其次有五百所，名稱都不一樣。再其次有千百所，名稱也都不一樣。所謂無間地獄，它的獄城周長有八萬多裏，城牆全都是用鐵化成，城高一萬里，在城牆頂上大火瀰漫，連一點空隙都沒有。在獄城之內，各個地獄互相連接，名稱各不相同，特別有一個地獄，名字就叫‘無間’。這個無間地獄，周圍有一萬八千里，獄牆高一千里，也都是純鐵化成。獄牆上燃燒的火焰一直通到牆根，牆根的火焰燒到牆上，鐵蛇、鐵狗也都是燒得火紅，噴出火來，在獄牆頂上來回奔跑，驅趕那些想爬出城去的罪人。獄中有大鐵牀，綿延佈滿一萬里。若一個人受罪，可以親眼看到自己的周身躺在鐵牀上遭受折磨；若千萬人受罪，也都看見各自的周身躺在鐵牀上遭受折磨。這都是由於衆生犯了衆多嚴重的罪惡，所得到的苦報啊。另外，這些罪人還要承受許許多多各種各樣其他的痛苦折磨。那裏有千百個夜叉、惡鬼，張開了血盆大口，暴露出像劍一樣鋒利的牙齒，眼睛像閃電一樣在黑暗的地獄裏發光，手像銅爪一樣結實，把罪人們拖來拽去。有的夜叉用大鐵戟來戳罪人，有的刺中罪人的嘴巴、鼻子，有的刺中腹部或背部，把他們挑起來扔向空中，再用鐵戟把罪人刺中接住，扔到大火燒紅的鐵牀上。在空中還有許多鐵鷹，專門啄食罪人的雙眼；還有鐵蛇纏住罪人的頭頸使他們喘不過氣來。罪人全身的關節骨骼裏，都被釘上長長的鐵釘。或者把罪人的舌頭拔出來，用鐵犁在上面耕犁；或者把罪人的腸子抽出來寸寸斬斷；或者把燒熔的銅汁灌在罪人的口中；或者用燒紅的鐵水澆在罪人的身上……種種刑罰，萬死千生，生了死，死了生。無間地獄裏如此種種慘酷的折磨，都是由於衆生過去所造的種種惡業所招感的惡報啊！罪人一旦墮入無間地獄，就要經過千萬億劫漫長的折磨，出離之日，遙遙無期。一旦這個世界毀滅之時，便會自動轉生到其他世界的地獄中去；那個世界毀滅之時，再轉寄到另一個世界的地獄當中，就這樣循環轉寄，無有休止。當這個世界重新生成之後，還會再轉到這個世界的地獄中來。無間地獄裏罪報的大致情況就是這樣。”“此外，這個地獄之所以稱爲無間，是因爲它是由五種特別嚴重的報應所組成的，所以叫五無間。第一，日日夜夜折磨不斷，以至於累經劫數，也沒有片刻時間的間斷，故稱爲無間。第二，一個人身在獄中，其獄是滿無間隙的，許多人身在獄中，其獄也是滿無間隙的，從這個意義上來說，亦稱爲無間。第三，該獄中的種種刑具和刑罰的方式五花八門，種類俱全。如鐵叉、鐵棒、鐵鷹、鐵蛇、鐵狼、鐵狗、石碓、石磨、鐵鋸、鐵鑿、鐵銼、鐵斧、鐵水、鐵網、鐵繩、鐵驢、鐵馬等。或用鐵鏈絞罪人的頸；或用鐵水澆罪人的身體；飢餓時以鐵丸子令罪人吞食；乾渴時讓罪人喝滾燙的鐵水……就這樣痛苦不堪地承受刑罰魔子諫父，一種接着一種，在無數大劫的時間裏從不間斷，所以稱爲無間。第四，無論是男是女，是漢族或是少數民族，是中國人或是外國人，無論是成人或是小孩，無論貴如君主還是賤如乞兒，無論是人類還是龍、神、天人、鬼道，不管是六道中哪一類的衆生，只要生前犯有上述罪行的，都會感應到這地獄來，共同受苦，沒有絲毫差別，所以稱爲無間。第五，一旦進入這個地獄當中，從一開始起直到百千大劫，期間的每日每夜每時每刻，都要經歷萬死萬生的痛苦。在任何時候想要有一念間的暫停生死都不可能。除非業報已盡，方能離開地獄去別處受生，從這意義上講，稱爲無間。（注：這與第一點不同。第一點說明累經劫數，強調時間的長久。這裏說明一天一夜之間即經歷萬死萬生，生死苦楚連綿不斷，連一念的休息都沒有，強調痛苦的程度。）”地藏菩薩最後對聖母說：“無間地獄的情形，粗略的來說就是這樣，假如要詳細敘說地獄裏的刑具刑罰，衆生受苦的慘狀，那就是用上一個大劫的時間也說不完啊！”摩耶夫人聽完地藏菩薩的講述之後，深爲那些在地獄當中受苦的衆生而悲憂痛心，恭敬合掌，並向地藏菩薩頂禮，退回到原來的座位中去了。