地藏經 · 稱佛名號品第九

名號：“名”是相對此人本體而起，具有特殊性；“號”是相對於這一類人共性而起，具有普遍性。如觀世音菩薩：‘觀世音’爲名，特指此位大慈大悲的聖者；‘菩薩’爲號，通指具有菩薩德行的聖者。如釋迦牟尼佛：‘釋迦牟尼’爲名，特指本師；‘佛’爲號，通指具佛德者。
慈悲：與樂曰慈，拔苦曰悲，乃慈悲喜捨四無量之前二也。有三種慈悲：一、衆生緣慈悲，以慈悲心視十方六道衆生猶如父母親人，常思與樂拔苦，此乃未斷煩惱之修學人所起也；二、法緣慈悲：斷煩惱之聖人已達法空，破我空而未破法空，一心令衆生隨其意而起與樂拔苦之心也；三、無緣慈悲：諸佛不住有爲、無爲，不住三世，故心無所緣，於一切衆生等視無別，皆令得樂拔苦也。故知此三類乃有學、無學、佛或凡賢、聖者、佛之區別也。
無邊身：佛之身量無邊際，指佛隨機應化的應身。　無邊身如來：即一切衆生自性清淨法身。《傳心法要》雲：“問無邊身菩薩爲什麼不見如來頂相？師雲，實無可見。何以故？無邊身菩薩便是如來，不應更見。但無諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道”。“無邊”者，廣大而無邊際也。
寶性：寶是珍寶，性是本性。珍寶在糞穢中本性不變，諸佛如來在衆生煩惱中不失真如清淨之性。　寶性如來：寶性者，佛性也，乃如來藏之異名也。真金在糞穢中，其性不變；如來藏性在衆生煩惱中，不失真如清淨之性，故云寶性。《寶性論》雲：“塵勞諸境中，皆有如來藏，下至阿鼻獄，皆有如來身，真如清淨法，名爲如來體”。真如在煩惱中，名如來藏；真如出煩惱，謂之法身。依《佛性篇·如來藏品》雲，藏有三義：一、所攝之義，真如立於衆生之位，則含和合不和合二門。和合門者，生一切染法；不和合者，生一切淨法。一切染淨之法，皆攝於如來之性，即真如，故云如來藏。二、隱復之義：真如在煩惱中時，爲煩惱隱復如來之性而不顯，故名如來藏。三、能攝之義：真如在煩惱中，含攝如來一切果地之功德，故名如來藏。若能於剎那間見此佛性，則必能從性起修，直至成佛也。
不退轉：梵文Avaivartika，音譯阿鞞跋致、阿惟越致，意即不退轉，指在修行佛道的過程中，不退失既得的功德。不退轉是佛法修行中一個很高的階位。
波頭摩勝：梵文Padma，漢譯爲“紅蓮花”。蓮花以紅的顏色最好，所以叫勝。佛蓮千瓣，喻作千返。佛法和蓮花一樣，出污泥而不染。衆生聽了這一佛名，便可以千返生天。　波頭摩勝如來：波頭摩，又作鉢特摩、波曇摩、鉢曇摩，譯作赤蓮華，其花莖有刺者。印度有四種蓮：青黃赤白，以紅蓮爲勝，故云波頭摩勝，梵漢雙舉也。紅蓮華者，表一切衆生之本心也。衆生之本心能造萬物而不爲萬物所污，猶如蓮花出污泥而不染也。波頭摩勝如來者，乃一切衆生之本心也。
六慾天：指欲界之六天。即四天王天，忉利天，焰摩天，兜率天，化自在天，他化自在天。
師子吼如來：師子吼者，佛在大衆中爲決定之說而無所畏，如獅子吼而百獸伏也。<涅經>雲：“師子吼者名決定說”。決定說者，是實非權，以名一乘大法也。一乘大法者，令一切衆生悉皆成佛，非以聲聞、緣覺、菩薩爲究竟也，乃諸法實相也。
拘留孫佛：梵文Krakucchandha—buddha，漢譯爲“應斷”。在人壽六萬歲時，這佛就在世界上出現，救度衆生。　拘留孫佛：又作俱留孫佛、鳩樓孫佛、羯羅迦村馱，譯作：所應斷已斷、滅累、成就美妙等。當於過去七佛之第四佛，現在賢劫千佛之第一佛也。謂已斷一切惑障也。《寶積經》雲：“過去有佛，曰無量勳寶飾淨王如來。其時有轉輪聖王住清淨大城，名勇羣王，王有千子，第一名淨意，第千子名意無量”。第一子淨意，即拘留孫佛也，第千子意無量，即樓至佛也。此千子即賢劫千佛之前身也。
毗婆尸佛：梵文Vipasyin，漢譯爲勝觀，種種觀，種種見。過去七佛之第一佛。觀一切皆空，皆幻空，皆幻，皆恆，亦是佛之境界。　毗婆尸佛：亦作毗鉢屍、毗婆沙、維衛等，過去七佛之第一佛也，譯作勝觀，種種觀，種種見等。釋迦菩薩第三阿僧祗劫滿時，遇此佛初修百大劫種相之福，又由贊其佛之精進力，超九劫而成佛，可知此佛出世在九十一大劫之前也。心爲萬法之主，觀心者，即觀察一切也。能觀心者，究竟解脫，不能觀心者，永處纏縛。
寶勝：寶有在世間的寶，也有出世間的寶。唸佛可以了脫生死，故佛寶勝過世間的寶，也勝過各種出世間的寶。　寶勝如來：出世之寶，寶中極勝，故名寶勝。此寶乃涅槃四德常樂我淨也。常者，涅槃之體，不變而無生滅也，隨緣化用而常不絕也；樂者，涅槃之體，寂滅永安也，運用自在，所爲道心也；我者，法性不變易也，作用自在也；淨者，涅槃之體，離一切垢染，目之爲淨，隨緣而處而不污名淨。破煩惱名淨，破有業名我，離有報名樂，離生死名常，如來已證涅槃，具四德，故名寶勝如來。
寶相：佛的無去無來的法性實相。　寶相如來：智者大師雲，實相尊貴，故名寶相。寶相者，諸法實相也。《金剛經》雲：“信心清淨，則生實相”；“是實相者，即是非相”。《無量義經》雲：“無相不相，是名實相”，無相者，無十相也，無色、聲、香、味、觸、生、住、壞、男、女之十相也；不相者，不取涅槃相也。離二邊，不執中也。如來智證實相，尊貴無上，故名寶相如來也。又，寶相者，指佛相好無比也。
袈裟幢：就是如來寶幢的形象，表示佛的莊嚴。大通山王：就是以須彌山的妙高峯形容這位佛的高大。這山中之王，高達八萬四千由旬，全是用金銀銅鐵四寶所合成。又因此佛能映照明徹，故名通。　袈裟幢如來：袈裟者，《釋氏要覽》雲：“大集經雲，袈裟名離染服，賢愚經雲出世服；如幻三昧經雲無垢衣，又名忍辱鎧，又名蓮華服，謂不爲欲泥染故。又名幢相，謂不爲邪所傾故。又名田相衣，謂不爲見者生惡故。又名消瘦衣，謂著此衣煩惱消瘦故。又名離染服，去穢衣”。以此衣具人天寶幢相，生梵天之福，乃三世如來寶幢之相，聞此名者，能生實相也。
大通山王如來：依聖一法師解，大通是般若，山王是佛德，若人修般若之智能證法身時，則能通達一切法，故名大通。法身具常樂我淨四德，猶如須彌山由四寶所成，故名山王，以須彌山乃一切山中之王也。
淨月佛：一塵不染日淨，隨機應現，如水中月，故名淨月佛。山王佛：是佛修成的報身，高大如山王。
山王佛：佛功德巍巍，猶如須彌山王，故名。
智勝佛：這位佛的智慧勝過一切。淨名王佛：一切業障斷盡，清淨自然，以斷惑立名。
淨名王佛：淨謂清淨，乃真如理體；名，謂名字，乃召體之用。以名而召體，稱名而令人想物也，故有鉤召之義，鉤召之用。能以稱名功德，得證真體之果，故名淨名王佛。
智成就佛：是功德的修成，皆因智力的成就。佛成就一切種智，故名智成就佛。
無上佛：無上是極尊的稱謂。佛法是無上法，若人起信誠敬勤修，即可得無上果位，此佛的果位就是如此修來的。
妙聲佛：是如來應機說法，圓妙聲音，遍佈十方。佛之梵音，清淨柔軟，深遠微妙。三十二相之第二十八相爲“梵音深遠相”。《無量壽經》雲：“或聞佛法僧聲、波羅密聲、止息寂靜聲、無生無滅聲、十力無畏聲，或聞無性無作無我聲、大慈大悲喜舍聲、甘露灌頂受位聲，得聞如是種種聲已，其心清淨，無諸分別，正直平等，成熟善根”。阿彌陀佛佛國一切音聲皆爲阿彌陀佛願力變化所作，阿彌陀佛爲一切佛之王，故其音聲即妙聲佛也。
滿月佛：像十五夜的明月，圓滿具足。佛之功德一切圓滿，無餘無欠，故以十五夜之月比喻其圓滿也。
月面佛：是說佛的臉清秀圓滿，令人一瞻仰，就能生起無限歡喜恭敬。佛面猶如清淨圓滿之月，亦如千日所放之光明，此清淨圓滿之光明普照十方世界，慈悲喜捨悉皆具足。

《稱佛名號品第九》出自佛教經典《地藏經》。這一品講述地藏菩薩爲利益未來衆生，演說過去諸佛名號。

這時，地藏菩薩摩訶薩恭敬地對佛說：“世尊，我現在打算爲了未來世的衆生，說一下如何在生死輪迴的苦海中得到解脫，獲得大利益與大福德，唯願望世尊您聽我解說。”
佛對地藏菩薩說：“你今天起慈悲心，發大誓願，以救拔濟度一切遭罪受苦的六道衆生，演說這不可思議的解脫法門。現在正是時候，就快說吧！我即將進入涅槃，讓你能早點完成心願，實現所立下的誓願，同時我也可以不必再爲現在和將來的一切衆生擔憂了。”
於是，地藏菩薩恭敬地對佛說：“世尊，在過去無量阿僧祇劫前，有一尊佛出現於世，名號稱爲‘無邊身’如來。若有男子、女人聽到了這尊佛名，哪怕暫時生起恭敬心，馬上就可以免去四十劫的生死重罪，更何況還能恭敬地塑畫佛的形象，供養讚歎呢？如果能這樣，那所獲得的福報真是無量無邊了。”“還有，在過去恆河沙劫之前，有一尊佛出現於世，名號爲‘寶性’如來。若有男子女人聽到這尊佛名，哪怕只在一彈指的時間裏發心皈依這尊佛，那麼這個人在無上道中將獲得不退轉的果報，直至成佛。”“還有，在遙遠的過去世裏，有一尊佛出現於世，名號爲‘波頭摩勝’如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，哪怕只有一聲經過耳根，那麼這個人就可以千百次往返生於六重欲界天。更何況還能志誠懇切地稱念佛的名號呢？那樣獲得的功德更是不可限量了。”“還有，在過去不可說、不可說阿僧祇劫前，有一尊佛出現於世，名號爲‘獅子吼’如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，產生皈依這尊佛的念頭，那麼這個人就會得到無量無數諸佛的摩頂祝福，授記他將來必定成佛。”“還有，在遙遠的過去世裏，有一尊佛出現於世，名號爲‘拘留孫’佛。若有男子、女人聽到這尊佛名，能志誠懇切地瞻仰禮拜佛的形象，或讚歎頌揚佛的功德，那麼這個人以此功德，可以在千佛出世的賢劫中成爲大梵王，獲得佛授予他將要成佛的記別。”“還有，在遙遠的過去世裏，有一尊佛出現於世，名號爲‘毗婆屍’佛。若有男子、女人聽到這尊佛的名號，永遠不會墮入惡道，常常降生在天上或富貴人家，享受最美好、最微妙的快樂。”“還有，在遙遠的過去世裏，有一尊佛出現於世，名號爲‘寶勝’如來。若有男子、女人聽到這尊佛的華嚴大法名號，最終不會墮於惡道，常常能降生天上，享受最美好微妙的快樂。”“還有，在遙遠的過去世裏，有一尊佛出現於世，名號爲‘寶相’如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，能產生恭敬心，那麼這個人不久就可以修得阿羅漢的果位。”“還有，在遙遠的過去世裏，有一尊佛出現於世，名號爲‘袈裟幢’如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，那麼馬上就可以脫離一百大劫的生死之罪。”“還有，在遙遠的過去世裏，有一尊佛出現於世，名號爲‘大通山王’如來。若有男子、女人聽到這尊佛名，那麼，這個人就可遇到恆河沙數佛爲他解說佛法的奧義，必定能證得菩提而覺悟成佛。”“還有，在遙遠的過去世裏，還有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛等不可說的無量諸佛。”“世尊，現在或是未來世界的衆生，無論在天上還是在人間，無論是男是女，若能口稱心念哪怕一尊佛的名號，那功德就多得無法稱量了，更何況念這麼多的佛名。這些衆生，無論生時或死時，自然會得到極大的利益，永不會墮入惡道。倘若有臨命終的人，家裏的親人中哪怕只有一個人，能夠爲這病人高聲地念一尊佛的名號，那麼這個命終人，除犯了極重的五無間罪之外，其餘那些輕微的業報都會被消滅。即使說五無間罪這樣的極惡重罪，在地獄中即使經過幾億大劫都沒有出頭的希望，但憑着臨命終時，別人爲他稱名唸佛的功德，這樣的重罪，也能漸漸得以減輕以致消除。更何況衆生能夠自己稱念佛的名號，自然可以獲得無量的福報，消滅無量的重罪了。”