孫子字武,是齊國人。他以所著兵法求見於吳王闔廬。闔廬說:“您的十三篇我已全部拜讀,可以試着爲我操演一番嗎?”孫子說“可以。”闔廬問:“可用婦女來操演嗎?”孫子說:“可以。”於是答應孫子,選出宮中美女,共計一百八十人。孫子把她們分爲兩隊,派王的寵姬二人擔任兩隊的隊長,讓她們全部持戟。命令她們說:“你們知道你們的心口、左手、右手和背的方向嗎?”婦女們說:“知道。”孫子說:“前方是按心口所向,左方是按左手所向,右方是按右手所向,後方是按背所向。”婦女們說:“是。”規定宣佈清楚,便陳設斧鉞,當場重複了多遍。然後用鼓聲指揮她們向右,婦女們大笑。孫子說:“規定不明,申說不夠,這是將領的過錯。”又重複了多遍,用鼓聲指揮她們向左,婦女們又大笑。孫子說:“規定不明,申說不夠,是將領的過錯;已經講清而仍不按規定來動作,就是隊長的過錯了。”說着就要將左右兩隊的隊長斬首。吳王從臺上觀看,見愛姬將要被斬,大驚失色。急忙派使者下令說:“寡人已知道將軍善於用兵了。但寡人如若沒有這兩個愛姬,喫飯也不香甜,請不要斬首。”孫子說:“臣下既已受命爲將,將在軍中,國君的命令有的可以不接受。”於是將隊長二人斬首示衆。用地位在她們之下的人擔任隊長,再次用鼓聲指揮她們操練。婦女們向左向右向前向後,跪下起立,全都合乎要求,沒有一個人敢出聲。然後孫子派使者回報吳王說:“士兵已經陣容整齊,大王可下臺觀看,任憑大王想讓她們幹什麼,哪怕是赴湯蹈火也可以。”吳王說:“將軍請回客舍休息,寡人不願下臺觀看。”孫子說:“大王只不過喜歡我書上的話,並不能採用其內容。”從此闔閭才知道孫子善於用兵,終於任他爲將。吳國西面擊破強楚,攻入郢,北威齊、晉,揚名於諸侯,孫子在其中出了不少力。
孫臏傳
孫武死後,過了一百多年又有孫臏。孫臏出生在阿城、鄄城一帶,是孫武的後代子孫。孫臏曾經和龐涓一起學習兵法。龐涓在魏國做事以後,當上了魏惠王的將軍,但自認爲才能比不上孫臏,便暗中派人把孫臏找來。孫臏到了魏國,龐涓害怕他比自己賢能,忌恨他,就假借罪名砍去他的雙腳並施以墨刑,想使他埋沒於世不爲人知。
齊國使者到大梁來,孫臏以刑徒的身份祕密拜見,進行遊說。齊國使者覺得此人不同凡響,就偷偷地用車把他載回齊國。齊國將軍田忌賞識他並像對待客人一樣禮待他。田忌經常與齊國諸公子賽馬,設重金賭注。孫臏發現他們的馬腳力都差不多,可分爲上、中、下三等。於是孫臏對田忌說:“您只管下大賭注,我能讓您取勝。”田忌相信並答應了他,與齊王和諸公子用千金來賭勝。比賽即將開始,孫臏說:“現在用您的下等馬對付他們的上等馬,拿您的上等馬對付他們的中等馬,拿您的中等馬對付他們的下等馬。”三場比賽完後,田忌一場不勝而兩場勝,最終贏得齊王的千金賭注。於是田忌把孫臏推薦給齊威王。威王向他請教兵法後,就把他當作老師。
後來魏國攻打趙國,趙國形勢危急,向齊國求救。齊威王打算任用孫臏爲主將,孫臏辭謝說:“受過酷刑的人,不能任主將。”於是就任命田忌做主將,孫臏做軍師,坐在帶蓬帳的車裏,暗中謀劃。田忌想要率領救兵直奔趙國,孫臏說:“想解開亂絲的人,不能緊握雙拳生拉硬扯;解救鬥毆的人,不能捲進去胡亂搏擊。要扼住爭鬥者的要害,爭鬥者因形勢限制,就不得不自行解開。如今魏趙兩國相互攻打,魏國的精銳部隊必定在國外精疲力竭,老弱殘兵在國內疲憊不堪。你不如率領軍隊火速向大梁挺進,佔據它的交通要道,衝擊它正當空虛的地方,魏國肯定會放棄趙國而回兵自救。這樣,我們一舉解救了趙國之圍,而又可坐收魏國自行挫敗的效果。”田忌聽從了孫臏的意見。魏軍果然離開邯鄲回師,在桂陵地方交戰,魏軍被打得大敗。
又過了十三年,魏國與趙國聯合攻打韓國,韓國向齊國求救。齊國派田忌率領軍隊前去救援,徑直進軍大梁。魏將龐涓聽到消息後,率軍撤離韓國趕回魏國,但齊軍已經越過邊界向西挺進了。孫臏對田忌說:“那魏軍向來兇悍勇猛,看不起齊兵,齊軍有怯懦的名聲,善於指揮作戰的將領,就要順着事物發展的趨勢加以引導。兵法上說,急行軍百里與敵人爭利的有可能損失上將軍,急行軍五十里與敵人爭利的只有一半士兵能趕到。命令齊國軍隊進入魏國境內後先設十萬個竈,過一天設五萬個竈,再過一天設三萬個竈。”龐涓行軍三天,非常高興,說:“我本來就知道齊軍怯懦,進入魏國境內三天,士兵已經逃跑了一大半。”於是丟下了他的步兵,只和他輕裝精銳的騎兵日夜兼程地追擊齊軍。孫臏估計他的行程,天黑應當趕到馬陵。馬陵道路狹窄,兩旁又多是峻隘險阻,可以埋伏軍隊,孫臏就叫人砍去樹皮,露出白木,寫上“龐涓死於此樹之下”。然後命令一萬名善於射箭的齊兵,隱伏在馬陵道兩旁,約定說“天黑看見點着的火就萬箭齊發”。龐涓果然當晚趕到砍去樹皮的大樹下,見到白木上寫着字,就點火照樹幹上的字。還沒讀完,齊軍伏兵就萬箭齊發,魏軍大亂,失去照應。龐涓自知無計可施,敗局已定,就拔劍自刎,臨死說:“倒成就了這小子的名聲!”齊軍就乘勝追擊,把魏軍徹底擊潰,俘虜了魏國太子申回國。孫臏也因此名揚天下,後世社會上流傳着他的《兵法》。
吳起傳
吳起是衛國人,善於用兵。曾經向曾子求學,奉事魯國國君。齊國的軍隊攻打魯國,魯君想任用吳起爲將軍,而吳起娶的妻子卻是齊國人,因而魯君懷疑他。當時,吳起一心想成名,就殺了自己的妻子,用來表明他不親附齊國。魯君終於任命他做了將軍,率領軍隊攻打齊國,把齊軍打得大敗。
魯國就有人詆譭吳起說:“吳起爲人,是猜疑殘忍的。他年輕的時候,家裏積蓄足有千金,在外邊求官沒有結果,把家產也蕩盡了,同鄉鄰里的人笑話他,他就殺掉三十多個譏笑自己的人。然後從衛國的東門逃跑了。他和母親決別時,咬着自己的胳膊狠狠地說:‘我吳起不做卿相,絕不再回衛國。’於是就拜曾子爲師。不久,他母親死了,吳起最終還是沒有回去奔喪。曾子瞧不起他並和他斷絕了師徒關係。吳起就到魯國去,學習兵法來奉事魯君。魯君懷疑他,吳起殺掉妻子表明心跡,用來謀求將軍的職位。魯國雖然是個小國,卻有着戰勝國的名聲,那麼諸侯各國就要謀算魯國了。況且魯國和衛國是兄弟國家,魯君要是重用吳起,就等於拋棄了衛國。”魯君懷疑吳起,疏遠了吳起。
這時,吳起聽說魏國文侯賢明,想去奉事他。文侯問李克說:“吳起這個人怎麼樣啊?”李克回答說:“吳起貪戀成名而愛好女色,然而要帶兵打仗,就是司馬穰苴也超不過他。”於是魏文侯就任用他爲主將,攻打秦國,奪取了五座城池。
吳起做主將,跟最下等的士兵穿一樣的衣服,喫一樣的伙食,睡覺不鋪墊褥,行軍不乘車騎馬,親自揹負着捆紮好的糧食和士兵們同甘共苦。有個士兵生了惡性毒瘡,吳起替他吸吮濃液。這個士兵的母親聽說後,就放聲大哭。有人說:“你兒子是個無名小卒,將軍卻親自替他吸吮濃液,怎麼還哭呢?”那位母親回答說:“不是這樣啊,往年吳將軍替他父親吸吮毒瘡,他父親在戰場上勇往直前,就死在敵人手裏。如今吳將軍又給他兒子吸吮毒瘡,我不知道他又會在什麼時候死在什麼地方,因此,我才哭他啊。”
魏文侯因爲吳起善於用兵打仗,廉潔不貪,待人公平,能取得所有將士的歡心,就任命他擔任西河地區的長官,來抗拒秦國和韓國。
魏文侯死後,吳起奉事他的兒子魏武侯。武侯泛舟黃河順流而下,船到半途,回過頭來對吳起說:“山川是如此的險要、壯美喲,這是魏國的瑰寶啊!”吳起回答說:“國家政權的穩固,在於施德於民,而不在於地理形勢的險要。從前三苗氏左臨洞庭湖,右瀕彭蠡澤,因爲它不修德行,不講信義,所以夏禹能滅掉它。夏桀的領土,左臨黃河、濟水,右靠泰山、華山,伊闕山在它的南邊,羊腸坂在它的北面。因爲他不施仁政,所以商湯放逐了他。殷紂的領土,左邊有孟門山,右邊有太行山,常山在它的北邊,黃河流經它的南面,因爲他不施仁德,武王把他殺了。由此看來,政權穩固在於給百姓施以恩德,不在於地理形勢的險要。如果您不施恩德,即便同乘一條船的人也會變成您的仇敵啊!”武侯回答說:“講的好。”
吳起做西河守,取得了很高的聲望。魏國設置了相位,任命田文做國相。吳起很不高興,對田文說:“請讓我與您比一比功勞,可以嗎?”田文說:“可以。”吳起說:“統率三軍,讓士兵樂意爲國去死戰,敵國不敢圖謀魏國,您和我比,誰好?”田文說:“不如您。”吳起說:“管理文武百官,讓百姓親附,充實府庫的儲備,您和我比,誰行?”田文說:“不如您。”吳起說:“拒守西河而秦國的軍隊不敢向東侵犯,韓國、趙國服從歸順,您和我比,誰能?”田文說:“不如您。”吳起說:“這幾方面您都不如我,可是您的職位卻在我之上,是什麼道理呢?”田文說:“國君還年輕,國人疑慮不安,大臣不親附,百姓不信任,正當處在這個時候,是把政事託付給您呢,還是應當託付給我?”吳起沉默了許久,然後說:“應該託付給您啊。”田文說:“這就是我的職位比您高的原因啊。”吳起這才明白在這方面不如田文。
田文死後,公叔出任國相,娶了魏君的女兒,卻畏忌吳起。公叔的僕人說:“吳起是不難趕走的。”公叔問:“怎麼辦?”那個僕人說:“吳起爲人有骨氣而又喜好名譽、聲望。您可找機會先對武侯說:‘吳起是個賢能的人,而您的國土太小了,又和強大的秦國接壤,我私下擔心吳起沒有長期留在魏國的打算。’武侯就會說:‘那可怎麼辦呢?’您就趁機對武侯說:‘請用下嫁公主的辦法試探他,如果吳起有長期留在魏國的心意,就一定會答應娶公主,如果沒有長期留下來的心意,就一定會推辭。用這個辦法能推斷他的心志。’您找個機會請吳起一道回家,故意讓公主發怒而當面鄙視您,吳起見公主這樣蔑視您,那就一定不會娶公主了。”當時,吳起見到公主如此地蔑視國相,果然婉言謝絕了魏武侯。武侯懷疑吳起,也就不再信任他。吳起怕招來災禍,於是離開魏國,隨即就到楚國去了。
楚悼王一向就聽說吳起賢能,剛到楚國就任命他爲國相。他使法明確,依法辦事,令出必行,淘汰並裁減無關緊要的冗員,停止疏遠王族的按例供給,來撫養戰士。致力於加強軍事力量,揭穿往來奔走的遊說之客。於是向南平定了百越;向北吞併了陳國和蔡國,打退韓、趙、魏三國的進攻;向西又討伐了秦國。諸侯各國對楚國的強大感到憂慮。以往被吳起停止供給的疏遠王族都想謀害吳起。等悼公一死,王室大臣發動騷亂,攻打吳起,吳起逃到楚王停屍的地方,附伏在悼王的屍體上。攻打吳起的那幫人趁機用箭射吳起,同時也射中了悼王的屍體。等把悼王安葬停當後,太子即位。就讓令尹把射殺吳起同時射中悼王屍體的人,全部處死,由於射殺吳起而被滅族的有七十多家。
太史公說:社會上稱道軍旅戰法的人,無不稱道《孫子》十三篇和吳起的《兵法》,這兩部書,社會上流傳很廣,所以我不加論述,只評論他們生平行事所涉及到的情況。俗話說:“能做的未必能說,能說的未必能做。”孫臏算計龐涓的軍事行動是英明的,但是他自己卻不能預先避免刖足的酷刑。吳起向魏武侯講憑藉地理形勢的險要,不如給人民施以恩德的道理,然而一到楚國執政卻因爲刻薄、暴戾、少恩葬送了自己的生命。可嘆啊!
本文節選自《史記·孫子吳起列傳》。
孫臏是戰國時代的大兵家,但“臏”並非他的真名,只是一個綽號。“臏”本斷足之刑。他是被人斫斷雙足才得了這個綽號的,至於真名,史乘不傳。一個大兵家,歷史上連名字都沒有留下來,可見他是一個悲劇人物。他的悲哀,在於“才爲世出”卻又“才爲世嫉”,無法見用於當世。他精通兵法,終其一生,只能躲在別人身後,小試於報一己之私恨,而不能建功立業,榮名顯親於當時;退而著書,也不過垂空...
賴漢屏 · 古文鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
方孝孺向來注重文學的現實性,主張“凡文之爲用,明道立政,二端而已”。《吳士》乃“見世人好誇者死於誇,而終身不自知其非者衆矣”而“書以爲世戒”。
篇首開門見山,道出吳士“好誇言,自高其能,謂舉世莫及。尤善談兵,談必推孫、吳”。寥寥數語,一大言不慚的諷刺形象已躍然紙上。對吳士形象總括之後,接着進行詳細刻畫。先點明吳士生活的時代。“遇元季亂,張士誠稱王姑蘇,與國朝爭雄,兵未決”。亂世出英雄,也出騙子。吳...
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唐代志怪異的小說多以奇詭怪誕的故事情節見稱,其中記夢之作如《枕中記》、《南柯太守傳》等也不例外。沈亞之的幾篇志怪異的小說卻獨以詩的意境與韻味見長。本篇和《湘中怨解》、《秦夢記》等都具有這一鮮明藝術個性。這是一種詩化了的小說。
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本篇描寫三衛爲北海郡王之女傳書而得到報答,故事情節與唐傳奇《柳毅傳》相似。故事主人公三衛是一個商人。在重士輕商的中國古代,商人在文學作品中大都是奢靡粗俗的人物,很少有正面形象。但本篇中的三衛卻是一個“信士”。北海郡王之女以書信相托,他慨然應允,並“如言送書”。作品肯定他這一善行,讓他得到了北海郡王父女的報答。但三衛並不是柳毅那樣理想書生的形象。柳毅義不求報,而三衛在郡王以絹二匹相報時,卻“不悅,心...
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除了“貴人天相”、“事有前定”等等濃厚的宿命論觀點不足憑信而外,這則荒唐的鬼怪故事的確道出了一個現實人世的嚴肅主題。郭元振是唐代名臣,實有其人,但事屬逸聞,顯系“紀實文學”藝術加工了的。不過,藉此宣揚一個堂堂正正的大丈夫必須具有不怕鬼、不信邪、見義勇爲、除暴扶弱的品質和膽識,即便今天,仍有其積極意義。這一類寫英雄、俠士、神猴、金仙救助孤女的故事,屢見不鮮,但《郭代公》有其特色。在郭元振驅逐“烏將軍...
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