竇娥冤 · 滾繡球

讀《竇娥冤·滾繡球》，耳畔響一曲迴腸蕩氣的悲歌，心中烙一個敢於反抗的形象。
讀《竇娥冤·滾繡球》，更讀關漢卿，竇娥唱出的悲苦辛酸，更是漢卿心底的柔腸婉轉。
讀《竇娥冤·滾繡球》，一讀竇娥沖天之冤。她三歲亡母失母愛，七歲抵債做媳婦，成婚兩年又亡夫。後又有張驢兒父子招親的煎迫，公公死後的含冤認罪，被定成死罪。將赴刑場處斬時刻，她所受苦難，所遭痛楚，一定了然於胸；悲憤情懷，不平念頭，肯定塊積在心，有激憤之詞，自在情理之中：她呈冤屈，說無辜，直接控訴沒有正義的天和地。關漢卿抓住主人公激憤難平的這個契機，大做文章，借竇娥唱出《端正好》、《滾繡球》等曲詞，確實讓人心生感嘆。
讀《竇娥冤·滾繡球》，二悟竇娥道怨之妙。唱詞“有日月朝暮懸，有鬼神掌着生死權”，是說現實有其固有秩序，人們的命運掌握在天地秩序之中。下面“天地也！”一聲浩嘆，蘊蓄無限感慨：有憤激和委屈，有埋怨和抗爭，更有指責和期待。下一句“只合”“可怎生”是對天地強烈的質問：主宰萬物、維持秩序的統治者——本應公正無私地廓清世界，卻爲何是非不分、曲直不明？“爲善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。”鏗鏘直指現實的不公：壞人得志，好人受欺，這與應有的公理形成鮮明對比。“天地也！作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！”這句指責，對天地在人們心中的崇高地位做了深刻顛覆。接下來，悲憤之極的竇娥，便直接指責和痛斥代替上天來行使統治權的“天子”：“地也，你不分好歹何爲地。天也，你錯勘賢愚枉做天！”末句“哎，只落得兩淚漣漣。”是憤怒致極後的轉折，是悲憤到底的嘆息。在句式上，全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強的藝術感染力。一曲《竇娥冤·滾繡球》，巧妙道出竇娥深深怨，可以讓人感嘆千年。
讀《竇娥冤·滾繡球》，三窺漢卿胸中之悲。竇娥一曲《滾繡球》，把所受冤屈之由直接歸結到了天的身上，把控訴矛頭直指統治者所賴以維繫的精神支柱，具有民主主義思想端倪，這也是關漢卿借竇娥之口抒一己之憤的載體。《析津志·名宦傳》中說他“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，爲一時之冠。”而他卻飽受不公平社會的磨礪，怎麼會不於心底鬱積悲憤？
關漢卿在《竇娥冤》中，借竇娥一張嘴，唱自己無限悲，傳百姓長久願，自然會傳盛不衰。