韓碑

元和：唐憲宗年號。 軒、羲：軒轅、伏羲氏，代表三皇五帝。 列聖：前幾位皇帝。 法宮：君王主事的正殿。 四夷：泛指四方邊地。 淮西有賊：指盤踞蔡州的藩鎮勢力。 封狼：大狼。 貙（chū）、羆（pí）：野獸，喻指叛將。 日可麾：用魯陽公與韓人相爭援戈揮日的典故。此喻反叛作亂。麾，通“揮”。 度：即裴度。 都統：招討藩鎮的軍事統帥。 天王旗：皇帝儀仗的旗幟。 愬（sù）武古通：愬，李愬；武，韓公武；古，李道古；通，李文通，四人皆裴度手下大將。 儀曹外郎：禮部員外郎李宗閔。 行軍司馬：指韓愈。 虎貔（pí）：猛獸。喻勇猛善戰。 蔡：蔡州。 賊：指叛將吳元濟。 無與讓：即無人可及。 不訾（zī）：即“不貲”，不可估量。 從事：州郡官自舉的僚屬。 愈：韓愈。 爲辭：指撰《平淮西碑》。 稽（qǐ）首：叩頭。 蹈且舞：指古代臣子朝拜皇帝時手舞足蹈的一種禮節。 金石刻畫：指爲鐘鼎石碑撰寫銘文。 大手筆：指撰寫國家重要文告的名家。 職司：指掌管文筆的翰林院。 屢頷天子頤：使皇帝多次點頭稱讚。頤，指面頰。 公：指韓愈。 齋戒：沐浴更衣。 濡染：浸沾。 點竄：同塗改爲運用的意思。 堯典、舜典：《尚書》中篇名。 清廟、生民：《詩經》中篇名。 破體：指文能改變舊體，另一說爲行書的一種。 丹墀（chí）：宮中紅色臺階。 昧死：冒死，上書用謙語。 聖功：指平定淮西的戰功。 靈鰲：馭負石碑的，形似大龜。 蟠（pán）以螭（chī）：碑上所刻盤繞的龍類飾紋。 喻：領悟，理解。 讒：進言詆譭。 拽：用力拉。 磨治：指磨去碑上的刻文。 斯文：此文。 若：像。 元氣：無法消毀的正氣。 湯盤：商湯浴盆，《史記正義》：“商湯沐浴之盤而刻銘爲戒”。 孔鼎：孔子先祖正考夫鼎。此以湯盤、孔鼎喻韓碑。 相與：相互。 赫：顯耀。 淳熙：鮮明的光澤。 曷（hé）：何，怎麼。 書：抄寫。 胝（zhī）：因磨擦而生厚皮，俗稱老繭。 明堂基：明堂的基石。

憲宗元和十二年（817），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吳元濟的是大將李愬。憲宗命韓愈撰《平淮西碑》時，韓主要是突出了裴度在執行憲宗旨意後的運籌帷幄，引起李愬不滿。愬妻（唐安公主之女）進宮訴說碑文不實，憲宗就命翰林學士段文昌重新撰文勒石，觀點迥然不同。李商隱完全贊同韓愈的觀點，詩中強烈地表達以對《韓碑》被磨去的憤慨，熱情地歌頌了這篇碑文，含蓄的批判了李愬自私自利的行爲。

元和天子稟賦神武英姿，可比古來的軒轅、伏羲。他立誓要洗雪歷代聖王的恥辱，坐鎮皇宮接受四夷的貢禮。淮西逆賊爲禍五十年，割據一方世代綿延。自恃強大，不去佔山河卻來割據平地；夢想揮戈退日，膽敢反叛作亂。 聖君得到賢相名叫裴度，逆賊暗殺未成，自有神靈衛護。他腰懸相印，統兵上戰場，天子的軍旗在寒風中飄揚。得力的將官有、武、古、通，儀曹外郎任書記隨軍出征；還有那智勇雙全的行軍司馬韓愈，十四萬大軍，龍騰虎躍陷陣衝鋒。攻下了蔡州，擒住叛賊獻俘太廟，功業蓋世皇上加恩無限；天子宣佈裴度功勞第一，命令韓愈撰寫讚辭。 韓愈在朝堂拜舞行禮接受詔命說歌功的文章他能夠勝任。從來撰述都推崇大手筆，此事本不屬佐吏的職司；既然自古有當仁不讓的箴言，韓愈欣然領受聖上的旨意。天子聽完這番言辭，頻頻點頭大加讚許。韓公退朝後齋戒沐浴坐於小閣，筆蘸飽墨揮灑淋漓。推敲《堯典》《舜典》的古奧文字，化用《清廟》《生民》的莊嚴筆意。一紙雄文，別具一格，朝拜時鋪展在玉陛丹墀。上表說“臣韓愈冒死呈覽”，歌頌聖君賢相的功業，刻寫在石碑之上。 碑高三丈字大如鬥，靈鰲駝負，螭龍盤圍。文句奇特語意深長，世俗難以理解；有人便向皇上進讒，誣衊此文偏私失實。百尺長繩把韓碑拽倒，粗砂大石磨去了字跡。韓公此文浩浩真氣卻無法磨滅，已經深入衆人的肝脾；正象那湯盤孔鼎的銘文，古器雖早就蕩然無存，世間卻永遠流傳着文辭。啊，聖王與賢相的不朽功勳，顯耀人寰輝煌無比。韓公碑文倘不能昭示百代，憲宗的帝業，又怎得與三皇五帝遙相承繼！我甘願抄寫一萬本、吟誦一萬遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出繭皮！讓它流傳千秋萬代，好作封禪的祭天玉檢、明堂的萬世基石。

《艇齋詩話》：李義山詩雕鐫，唯《詠平淮西碑》一篇，詩極雄健，不類常日作。如“點竄《堯典》《舜典》字，塗改《清廟》《生民》詩”及“帝得聖相相曰度，賊斫不死神扶持”等語，甚雄健。 《彥周詩話》：李義山詩，字字鍛鍊，用事婉約，仍多近體，唯有《韓碑》詩一首是古體。有曰：“塗改《堯典》《舜典》字，點竄《清廟》《生民》詩。”豈立段碑時躁詞耶？ 《唐詩鏡》：宏達典雅，其品不在《淮西碑》下。 《唐詩歸》：鍾雲：特識（“此事不繫”句下）。鍾雲：二語是此詩大主意（“點竄《堯典》”二句下）。鍾雲：文章定價，說得帝王無權（“公之斯文”二句下）。譚雲：比例甚妙（“湯盤孔鼎”二句下）。鍾雲：一篇典謨、雅頌大文字，出自纖麗手中，尤爲不測。潭雲：文章語作詩，畢竟要看來是詩，不是文章。 《詩源辨體》：（義山）七言唯《韓碑》、《安平公》二詩稍類退之，而《韓碑》爲工。 《李義山詩集輯評》：朱彝尊曰；題賦《韓碑》，詩定學韓文，神物之善變如此。紀昀：筆筆挺拔，步步頓挫，不肯作一流易語。 《五朝詩善鳴集》：此大手筆也，出之纖濃豔麗之人，令人不測，非唯晚唐，亦初、盛、中有數文字。 《義門讀書記》：可繼《石鼓歌》，字字古茂，句句典雅，頌美之體，諷刺之遺也。 《唐音審體》：詩詠韓碑，即用韓文敘事筆法。然是學韓文，非學韓詩也，識者辨之。 《載酒園詩話又編》：《韓碑》詩亦甚肖韓，彷彿《石鼓歌》氣概，造語更勝之。 《中晚唐詩叩彈集》：義山古詩奇麗，有酷似長吉處，獨此篇直追退之，荊公謂其得老杜藩籬，亦以近體言之耳。 《古歡堂集雜著》：李商隱《韓碑》一首，媲杜凌韓，音聲節奏之妙，令人含咀無盡。每怪義山用事隱僻，而此詩又別闢一境，詩人莫測如此。 《野鴻詩的》：（李商隱）唯《韓碑》一首乃爲可取，惜“彼何人哉軒與羲”句，惡劣不堪頌耳。 《消寒詩話》：義山《韓碑》，在其詩中另自一體，直擬退之，殆復過之。 《古詩選·七言詩凡例》：杜七言千古標準，自錢、劉、元、白以來無能步趨者。貞元、元和間，學杜者唯韓文公一人耳……李義山《韓碑》一篇，直追昌黎。 《唐詩觀瀾集》：玉溪詩以纖麗勝，此獨古質，純以氣行，而句奇語重，直欲上步韓碑，乃全集中第一等作。“封狼生貙貙生羆”，句奇。 《唐詩別裁》：晚唐人古詩，穠鮮柔媚，近詩餘矣。即義山七古，亦以辭勝。獨此篇，意則正正堂堂，辭則鷹揚風翽，在爾時如景星慶雲，偶然一見。 《唐詩易簡錄》：七仄句作提筆，倍見峭勁，疊用“相”字，其和轉筋脈在此，其古趣橫生亦在此（“帝得聖相”句下）。 《唐賢清雅集》：義山自負杜詩韓文，此篇即本碑體成詩。漁洋山人謂直追昌黎，愚意有過之無不及也。敘事簡明，極似碑文。一路煙雲繚繞，至此三峯連合，脫卸到作碑着重司馬一層（“行軍司馬”句下）。衆寫得十分鄭重，與後“拽碑倒”相激射點竄，確亦可謂大筆淋漓，句奇語重（“濡染大筆”句下）。大段排宕，至此“一落千丈強”；故意用“長繩”、“粗砂”、“大石”等字，增其氣焰，亦自學韓得來（“長繩百尺”二句下）。仍用總束回應成章法，歸重碑文作結。餘嘗言不熟《史記》法，不能作七古大篇。觀此知非臆說，作七古最要緊是氣，最好熟讀千萬遍，自然異人。 《唐賢小三昧集續集》：星心月口，忽變爲偉調雄文，才人固不可測。 《網師園唐詩箋》：昌黎出人頭地，正在句奇語重，詠韓詩便似韓筆，才人能事，無所不可。 《七言詩平仄舉隅》：中間頓宕紆迴，於此第五字用平處見之（“帝曰汝度”句下）。第四字變換者二句，皆極力摹仿韓公之撐住也。而前句以二“貙”字相磨戛出之，尚不自覺；後句以“功”字撐出，又以“書”字硬接，則勁勢到二十分矣。此句內五平問以二仄，而其勢較前句之七平者更勁：是豈得以七仄、七平之例泥之乎（“詠神聖功”句下）！ 《讀雪山房唐詩序例》：李義山《韓碑》，句奇語重，追步退之。 《選玉溪生詩補說》：淮西之役，晉公以宰相督師，則功罪系焉。韓碑歸美天子，推重晉公，《春秋》法也，況碑文於愬功原未嘗略，前人論之詳矣。義山此摩昌黎酷肖。或雲義山與段文昌之子成式交，故不敢貶段。愚謂詩取蘊藉，極力推重韓碑，則段碑自見，義山原未嘗有諱也。若侈口詆段，豈覆成風雅乎！ 《玉溪生詩箋註》：今以其賦元和時事，煌煌巨篇，實當弁冕全集，故首登之，無嫌少通其例。 《唐詩三百首》：詠《韓碑》即學韓體，才大者無所不可也。