重過聖女祠

聖女祠：《水經·漾水注》“武都秦岡山，懸崖之側，列壁之上，有神像，若圖指狀婦人之容，其形上赤下白，世名之曰‘聖女神’。”武都，在今甘肅省武都縣，是唐代由陝西到西川的要道。
白石巖扉：指聖女祠的門。巖扉即巖洞的門。孟浩然《夜歸鹿門歌》：“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。”碧蘚滋：碧蘚即青苔。江淹《張司空華離情》：“閨草含碧滋。”
上清：道教傳說中神仙家的最高天界。《靈寶本元經》：“四人天外曰三清境，玉清、太清、上清，亦名三天。”
淪謫得歸遲：謂神仙被貶謫到人間，遲遲未歸。此喻自己多年蹉跎於下僚。淪：一作“論”。
夢雨：迷濛細雨。屈原《九歌》“東風飄兮神靈雨。”王若虛《滹南詩話》引蕭閒語：“蓋雨之至細若有若無者謂之夢。”
盡日：猶終日，整天。《淮南子·氾論訓》：“盡日極慮而無益於治，勞形竭智而無補於主。”靈風：神靈之風。《雲笈七籤》：“靈風揚音，綠霞吐津。”不滿旗：謂靈風輕微，不能把旗全部吹展。
萼綠華：傳說中女仙名。言是九嶷山中得道女子羅鬱。晉穆帝時，夜降羊權家，贈權詩一篇，火浣手巾一方，金玉條脫各一枚。陶弘景《真誥·運象》說她年約二十，顏色絕整，曾於東晉升平三年十一月，夜降羊權家，從此常與往來，後授羊權以仙藥引其登仙。
杜蘭香：神話傳說中的仙女。典出晉人曹毗所作《杜蘭香傳》。據傳她是後漢時人，三歲時爲漁父收養於湘江邊，長至十餘歲，有青童靈人自空而降，攜之而去。臨昇天時謂其父曰：“我仙女杜蘭香也，有過謫人間，今去矣。”
玉郎：道家所稱天上掌管神仙名冊的仙官。《金根經》：“青宮之內北殿上有仙格，格有學仙簿錄，及玄名年月深淺，金簡玉札，有十萬篇，領仙玉郎所掌也。”馮注引《登真隱訣》：“三清九宮並有僚屬，其高總稱曰道君，次真人、真公、真卿，其中有御史、玉郎，諸小輩官位甚多。”此引玉郎，或雲自喻；或雲喻柳仲郢，時柳奉調將爲吏部侍郎，執掌官吏銓選。通仙籍：即取得登仙界的資格（古稱登第入仕爲通籍）。仙籍：仙人的名籍。
憶：此言想往、期望。天階：天宮的殿階。唐韓愈《月蝕詩效玉川子作》：“無梯可上天，天階無由有臣蹤。”問：求取。紫芝：一種真菌。古人以爲瑞草。道教以爲仙草。王充《論衡·驗符》：“建初三年，零陵泉陵女子傅寧宅，土中忽生芝草五本，長者尺四五寸，短者七八寸，莖葉紫色，蓋紫芝也。”《茅君內傳》：“句曲山有神芝五種，其三色紫，形如葵葉，光明洞徹，服之拜爲龍虎仙君。”此喻指朝中之官職。

《重過聖女祠》是唐代詩人李商隱創作的一首七律。此詩歌詠一位“上清淪謫”的聖女及其居所聖女祠。首聯點明“重過”和“淪謫”；頷聯寫聖女祠的景色，渲染祠堂的神祕氣氛；頸聯寫聖女行蹤飄忽；尾聯追述當年初過時的際遇，撫今追昔。全詩融合了詩人自己遇合如夢、無所依託的人生體驗，意境縹緲沉鬱，含蓄地寄寓了詩人的今昔之感。

聖女祠的白石門邊長滿碧綠的苔蘚，從上清仙境謫落此地遲遲未得回還。
春天裏濛濛細雨常灑向大殿的青瓦，整日裏神風微弱吹不動祠中的旗幡。
萼綠華自由自在說來就來居無定所，杜蘭香青童接駕說走就走立時歸返。
玉郎與聖女相會於此並給通報仙籍，聖女想一起登天階服紫芝位列衆仙。

宋代呂本中《紫微詩話》：東萊公深愛義山“一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗”之句，以爲有不盡之意。
明代周珽《唐詩選脈會通評林》：首謂祠宇閒封者，由聖女被謫上清，留滯人間也。“雨常飄瓦”、“風不滿旗”，正“歸遲”虛寂之景。“來無定所”、“去未移時”，乃仙伴疏曠之象。末謂己之姓名倘在仙籍之中，當會此相問飛昇不死之藥也。
明代金聖嘆《貫華堂選批唐才子詩》：此則又託聖女以抒遷謫之怨也。
清代陸次雲《五朝詩善鳴集》：“夢雨”、“靈風”，大有《離騷》之致。“萼綠華”、“杜蘭香”，此亦《湘君》、《山鬼》之遺。
清代何焯《義門讀書記》：次聯乃是爸女祠，移向別仙鬼廟不得。“玉郎”疑是自謂。
清代賀裳《載酒園詩話又編》：長吉、義山皆善作神鬼詩。《神弦曲》有幽陰之氣，《聖女祠》多縹緲之思……至“一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗”，又似可親而不可望，如曹植所云：“神光離合，乍陰乍陽”也。
清代屈復《玉溪生詩意》：此《聖女祠》與《錦瑟》、《無題》皆自寄託，不必認真。起以“碧蘚滋”吊動“歸遲”。下“一春”、“盡日”，正應“歸遲”。五六以“萼綠華”、“杜蘭香”逼出“玉郎”，以“無定所”、“未移時”逼出“會此通仙籍”。以“憶向”遙應首句，言所會皆仙女，且不能長也。
清代沈德潛《唐詩別裁》：聖女以形似得名，非果有其神，故以萼綠華、杜蘭香比之。
清代張謙宜《繭齋詩談》：《重過聖女祠》雲：“一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗。”思入微妙。夫朝雲暮雨，高唐神女之精也。今經春夢中之雨，歷歷飄瓦，意者其將來耶？來則風肅然，上林神君之跡也，乃盡日祠前之風尚未滿旗，意者其不來耶？恍惚縹緲，使人可想而不可即。鬼神文字如此做，真是不可思議。
清代趙臣瑗《山滿樓箋註唐詩七言律》：此借題以發抒己意也。從來才人失志，其一種無聊不平之思，必有所託，或託諸美人，或託諸香草，或託諸神仙鬼怪之事，如屈子之《離騷》是也。……“得歸遲”三字是通篇眼目。
清代馮浩《玉溪生詩集箋註》：“淪謫”二字，一篇之眼，義山自慨由祕省清資而久外斥也。
清代紀昀《玉溪生詩說》：前四句寫聖女祠，後四句寫重過。蓋於此有所遇，而託其詞於聖女。
清代胡本淵《唐詩近體》：“一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗”，寫得迷離惝柷。
清代施補華《峴傭說詩》：“一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗”，作飄緲幽思之語，而氣息自沉，故非鬼派。
近代俞陛雲《詩境淺說》：玉溪此篇，藉以寓身世之感，起結皆表明其意……收筆承第二句“上清淪謫”之意，言曾侍玉皇香案，採芝往事，長憶天階。全篇皆空靈縹緲之詞，極才人之能事矣。