金剛經 · 第十五品 · 持經功德分

初日分：古印度稱早晨爲初日分，中午爲中日分，下午爲後日分。恆河沙：即像恆河中的沙粒一樣多。
大乘：梵語音譯摩訶衍，用乘載比喻覺悟的境界，自覺且覺他者謂大乘，限於自覺者謂小乘。
小法：指外道法，即非佛法。
華香：華是花的通假字，華香即花和香。

須菩提，如果有善男子、善女人，早上以和恆河沙數目相等的次數做身命佈施，中午以和恆河沙數目相等的次數做身命佈施，下午也以和恆河沙數目相等的次數做身命佈施，像這樣經過無量百千萬億無法計算的歲月，不斷地都以身命佈施。但如果另外有人，聽到此經，信心不動搖，他的福德就勝過無數次以身命佈施的人，更何況書寫、實踐、讀誦，爲他人解釋說明。須菩提，簡要地說，此經有不可思義，不可稱量，無邊的功德，如來爲發心，學大乘佛法的人說，爲發心學最上乘佛法的人說。如果有人能夠實踐、讀誦，並廣爲他人解釋說明，如來清楚地知道這種人，清楚地看見這種人，都會成就不可量不可稱，沒有邊際不可思義的功德。像這種人，就是承擔如來無上正等正覺的人。爲什麼呢？須菩提，如果喜歡咒術、祈福消災、算命風水，喜歡雙修採補住空樂境界，喜歡長生不老，守住靈明覺知，信以爲有道、有真常等小法的人，不知道咒術、祈福消災、算命風水、長生不老等只是增長我見，所悟方術、所悟境界只是增長人見，但守靈明覺知，住空東境界只是染着衆生見，信以爲有道可修、有真常可證，只是增長壽者見。有這種知見的人，對於此經就不能聽受讀誦爲他人解說。須菩提，無論什麼地方，如果有此經典在，一切世間，天、人、阿修羅，都應該供養，應當知道這地方就是塔廟，都應該恭敬作禮圍繞，以種種花香散佈其處。