秦觀有《調笑令》十首，分詠古代十個美女，每首之前冠以一首七言短詩。這種《調笑令》，是北宋元祐年間在教坊藝人影響下面所產生的一種新的藝術形式，當時也叫《調笑轉踏》。“轉踏”當是一種舞蹈的名稱。王國維《宋元戲曲考》第四章據吳自牧《夢粱錄》雲：“北宋之轉踏，恆以一曲連續歌之。每一首詠一事，共若干首，則詠若干事。”可見它是載歌載舞，有念有唱的。詞自產生以來，乃是由歌妓手執紅牙檀板在花間筵前進行演唱的，至此...
徐培均 · 唐宋詞鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
翻譯
那是一場春天的夢，一個神仙的洞府。牆上的花影慢慢地移動起來。西廂房裏等着月亮，卻不知道能和誰一起等。這纔更覺得那位美人情意深重。紅娘在深夜裏把行雲一般的人送了過來，她睏倦得髮髻低垂，金鳳釵也橫斜了。
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賞析
秦觀有《調笑令》十首，分詠古代十個美女，每首之前冠以一首七言短詩，一般稱之爲“致語”。這種《調笑令》，是北宋元祐年間在教坊藝人影響下所產生的一種新的藝術形式，當時也叫《調笑轉踏》。“轉踏”當是一種舞蹈的名稱。王國維《宋元戲曲考》第四章據吳自牧《夢粱錄》雲：“北宋之轉踏，恆以一曲連續歌之。每一首詠一事，共若干首，則詠若干事。”可見它是載歌載舞，有念有唱的。詞自產生以來，乃是由歌妓手執紅牙檀板在花間筵...
徐培均 · 宋詞鑑賞辭典（新一版） · 上海辭書出版社
秦觀有《調笑令》十首，分詠古代十個美女，每首之前冠以一首七言短詩，一般稱之爲“致語”。這種《調笑令》，是北宋元祐年間在教坊藝人影響下所產生的一種新的藝術形式，當時也叫《調笑轉踏》。“轉踏”當是一種舞蹈的名稱。王國維《宋元戲曲考》第四章據吳自牧《夢粱錄》雲：“北宋之轉踏，恆以一曲連續歌之。每一首詠一事，共若干首，則詠若干事。”可見它是載歌載舞，有念有唱的。詞自產生以來，乃是由歌妓手執紅牙檀板在花間筵...
徐培均 · 秦觀詩詞鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
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