如夢令

如夢令：詞牌名。此調本名《憶仙姿》，五代後唐莊宗李存勖（Xù）創調，詞存《尊前集》。宋蘇東坡用此調時改名《如夢令》，其詞序雲：「元豐七年十二月十八日，浴泗州雍熙塔下，戲作《如夢令》兩闕。此曲本唐莊宗制，名《憶仙姿》，嫌其名不雅，故改爲《如夢令》。莊宗作此詞，卒章雲：『如夢，如夢，和淚出門相送。』因取以爲名雲。」周美成又因此詞首句，改名《宴桃源》。沈文伯詞有「不見，不見」疊句，名《不見》。張東澤詞有「比著梅花誰瘦」句，名《比梅》。《梅苑》詞名《古記》。《鳴鶴餘音》詞名《無夢令》。魏道輔雙調詞名《如意令》。此調兩個二字疊句，最難處理，而且必須與上下句語意連貫。《詞譜》此句第一字作可平可仄，但當依《詞律》此句作「平仄」，如秦少游作「消瘦」「無寐」「回首」「腸斷」「無寐」。此調四個六字句，俱爲「仄仄平平仄仄」。兩個二字句，爲「平仄」。此六句用仄聲韻。一個五字句，末字爲平聲。這樣使此詞聲情低沉凝重。此調於五代僅唐莊宗兩詞，宋人作者甚衆，一般用以抒情，自蘇東坡用以遊戲和表曠達之情後，亦有用以言志與寫景者。
題注：明吳訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、茅維《蘇集》本調名下題曰「同前」。傅注本、元延祐本無題。
洗彼：元延祐本作「淨彼」。
汗流呀（yā）氣：傅子立注：「鹽汗交流，喘息薄喉。」劉尚榮按：「見《淮南子·精神篇》。」龍榆生箋：「呀，許加切。《說文》：『張口貌。』韓愈《月蝕詩效玉川子作》：『如口開呀呀。』」
肉身遊戲：傅子立注：「釋氏有『遊戲三昧』之語。盧仝《月蝕詩》：『臣血肉身，無由飛上天。』」劉尚榮按：「《景德傳燈錄·卷八·南泉普願禪師》：『池州南泉普願禪師者，鄭州新鄭人也，姓王氏。唐至德二年。依大隗山大慧禪師受業。三十詣嵩嶽受戒。初習相部舊章，究毗尼篇聚。次遊諸講肆。歷聽《楞伽》《華嚴》。入中百門觀，精練玄義。後扣大寂之室。頓然忘筌，得遊戲三昧。』盧詩見《唐文粹·卷十七下·月蝕詩》，又見《全唐詩·卷三百八十七》。」
世間一切：傅子立注：「《本行經》：『太子至泥連河側，思惟一切衆生根緣，六年後方可度之。乃求修苦行，亦以自試。後悟此非真修，乃受美食，洗浴於河也。』」世間，明吳訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本作「人間」。

《如夢令·自淨方能洗彼》是北宋文學家蘇東坡創作的一首詞。全詞以詼諧生動的筆調，藉佛浴來袒露東坡的政治觀、人生觀和人格思想。表達了蘇軾在沐浴這一日常生活細節中悟出的哲理：人無慾念，心靈純潔，即可不受塵垢侵染，表達了自己潔淨才能使別人潔淨的人生觀。

自己潔淨才能使他人潔淨，我自浴身之後，出現汗流而又哈氣之效果。給參與浴佛活動的人們傳話，只管四大和合幻身與三昧遊戲。徑直洗吧！徑直洗吧！俯首爲了擺脫人間衆生苦難而洗吧！

中國社科院文學研究所研究員陶文鵬《論東坡的哲理詞》：佛教的清淨觀和禪宗頓悟的思維方法，使詞人領悟到「垢」與「淨」、「自」與「彼」的辯證統一關係。反映了東坡在污濁塵世中保持率真本性和高潔之人格的精神。