菩薩蠻五首

菩薩蠻：詞牌名。 紅樓：紅色的樓，泛指華美的樓房。此指官貴人家女子的閨房，一說猶青樓，妓女所居。 堪惆悵：指因失意或失望而傷感、懊惱。堪，“那堪”的省文。 香燈：即長明燈。通常用琉璃釭盛香油燃點。 流蘇帳：指飾有流蘇的帷帳。流蘇，是用五彩毛羽或絲綢等製成的穗狀須帶或垂飾物，常飾於車馬、帷帳等物上。 “殘月”二句：意謂當黎明之時將要出門離去女子留着眼淚與之辭別。 琵琶：樂器名。見《釋名·釋樂器》。此類樂器原流行於波斯、阿拉伯等地，漢代傳人中國。後經改造，團體修頸，有四弦、十二柱。俗稱“秦漢子”。南北朝時又有曲項琵琶傳入中國。四弦腹呈半梨形頸上有四柱，橫抱懷中用撥子彈奏，即現今琵琶的前身。唐宋以來經不斷改進柱垃逐漸增多改橫抱爲豎抱，廢撥子改用手指彈奏。 金翠羽：指琵琶上用黃金和翠玉製成的飾物。 弦上黃鶯語：此句是指琵琶之聲猶如黃鶯的啼叫。 綠窗：綠色紗窗。指貧女的閨室。與紅樓相對，紅樓爲富家女子閨室。 遊人只合江南老：這裏指飄泊江南的人，即作者自謂。只合，只應。 江南好：白居易《憶江南》詞首句爲“江南好”。 碧於天：一片碧綠，勝過天色。 壚邊：指酒家。壚，舊時酒店用土砌成酒甕賣酒的地方。《史記·司馬相如列傳》記載，司馬相如妻卓文君長得很美，曾當壚賣酒：“買一酒舍沽就，而令文君當壚。” 皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。 未老莫還鄉，還鄉須斷腸：年尚未老，且在江南行樂。如還鄉離開江南，當使人悲痛不已。須，必定，肯定。 紅袖：指代少女。梁簡文帝《採蓮賦》：“素腕舉，紅袖長。”這裏指青樓中妓女之類。 翠屏：鑲有翡翠的屏風。 金屈曲：屏風的摺疊處反射着金光。一說金屈曲是屏風上的金屬環紐。 花叢：指代遊冶處的豔麗境界。 花枝：比喻所鍾愛的女子。 尊前：酒席前。尊，同“樽”，古代盛酒器具。《淮南子》：“聖人之道，猶中衢而設樽耶，過者斟酌，各得其宜。” “須愁”句：應愁時光短促。漏，刻漏，指代時間。 莫訴：不要推辭。 呵呵（huōhuō）：笑聲。這裏是指“得過且過”， 春：一作“風”。 洛陽才子：西漢時洛陽人賈誼，年十八能誦詩書，長於寫作，人稱洛陽才子。這裏指作者本人，作者早年寓居洛陽。 魏王堤：即魏王池。唐代洛水在洛陽溢成一個池，成爲洛陽的名勝。唐太宗貞觀中賜給魏王李泰，故名魏王池。有堤與洛水相隔，因稱魏王堤。 淥：一本作“綠”，水清的樣子。 凝恨：愁恨聚結在一起。

《菩薩蠻五首》是唐末五代詞人韋莊的組詞作品。這五首詞是一個整體，但又可分前後兩個層次。前三首爲一層，重在對江南情事的追憶，後二首又是一層，重在寓居洛陽的所經所感。這組詞是有兩層含義，可以說詞人所寫的只是跟一個現實的女子離別的相思懷念，也可能是暗寫對於唐朝故國的一份忠愛的感情。

其一 當時紅樓離別之夜，令人惆悵不已，香燈隱約地映照着半卷的流蘇帳。殘月將落，天剛破曉時，“我”就要出門遠行，美人含着淚珠爲“我”送行，真是“寸寸柔腸，盈盈粉淚”的樣子。 臨別時爲我彈奏一曲如泣如訴的樂章，那琵琶杆撥上裝飾着用金製成的翠羽，雍容華貴；那琵琶弦上彈奏着嬌軟的鶯語，婉轉動人。那悽惻的音樂分明是在勸“我”早些兒回家，碧紗窗下有如花美眷在等着他。 其二 人人都說江南好，遊人應該在江南待到老去。春天的江水清澈碧綠比天空還青，遊人可以在有彩繪的船上聽着雨聲入眠。 江南酒家賣酒的女子長得很美，賣酒撩袖時露出的雙臂潔白如雪。年華未衰之時不要回鄉，回到家鄉後必定悲痛到極點。 其三 現在我才回想起江南的好處來，當時年少風流，春衫飄舉，風度翩翩。我騎着大馬，斜靠小橋，滿樓的女子都被我的英姿所傾倒。 閨房屏障曲折迂迴，掩映深幽，那就是我醉宿花叢之所在。現在要是能再有像當年那樣的遇合，我就是到白頭也一定不會想回來。 其四 今天晚上勸您務必要喝個一醉方休，酒桌前千萬不要談論明天的事情。就珍重現在熱情的主人的心意吧，因爲主人的酒杯是深的，主人的情誼也是深的。 我憂愁的是像今晚這般歡飲的春夜太短暫了，我不再推辭說您又將我的酒杯斟得太滿。既然有酒可喝再怎麼樣也得打起精神來，人生能有多長呢？ 其五 春暖花開，萬象更新。洛陽城裏，春光明媚，嬌好異常。可是，我這個天涯浪子，卻只能異地漂泊，老死他鄉。眼前的魏王堤上，楊柳依依，濃蔭茂密。而我心懷隱痛，滿心悽迷，惆悵不已。 桃花嫣紅，春水碧綠，煙籠柳堤，水浴鴛鴦。此物之出雙入對，相守相依，更勾起我這個離人永隔之悲苦。無以釋解，只好把一腔相思相憶之情凝結成的絲絲愁恨，化解到落日西沉的餘暉之中。遠方的人兒呵，遙遠的故國呵，你知道不，我這是在懷念着你呵！

其一 清代許昂霄《詞綜偶評》：語意自然，無刻畫之痕。 清代陳廷焯《詞則雅集》卷一：深情苦調，意婉詞直，屈子《九章》之遺。 現代唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首追憶當年離別之詞。起言別夜之情景，次言天明之分別。換頭承上，寫美人琵琶之妙。末兩句，記美人別時言語。前事歷歷，思之慘痛，而欲歸之心，亦愈迫切。韋詞清秀絕倫，與溫詞之濃豔者不同，然各極其妙。 其二 清代張惠言《詞選》：此章述蜀人勸留之辭，即下章雲“滿樓紅袖招”也。江南即指蜀。中原沸亂，故曰“還鄉須斷腸”。 清代譚獻《詞辨》：強顏作歡快語，怕腸斷，腸亦斷矣。 清代陳廷焯《雲韶集》：一幅春水畫圖。意中是鄉思，筆下卻說江南風景好，真是淚溢中腸，無人省得。結言風塵辛苦，不到暮年，不得還鄉，預知他日還鄉必斷腸也，與第二語口氣合。 近代俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》：端己奉使入蜀，蜀王羈留之，重其才，舉以爲相，欲歸不得，不勝戀闕之思。此《菩薩菩》詞，乃隱寓留蜀之感。“江南好”指蜀中而言。皓腕相招，喻蜀主縻以好爵；還鄉斷腸，言中原板蕩，阻其歸路。“未老莫還鄉”句猶冀老年歸去。 現代唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首寫江南之佳麗，但有思歸之意。起兩句，自爲呼應。人人既盡說江南之好，勸我久住，我亦可以老於此間也。“只合”二字，無限悽愴，意謂天下喪亂，遊人飄泊，雖有鄉不得還，雖有家不得歸，惟有羈滯江南，以待終老。“春水”兩句，極寫江南景色之麗。“壚邊”兩句，極寫江南人物之美。皆從一己之經歷，證明江南果然是好也。“未老”句陡轉，謂江南縱好，我仍思還鄉，但今日若還鄉，目擊離亂，只令人斷腸，故惟有暫不還鄉，以待時定。情意宛轉，哀傷之至。 其三 清代張惠言《詞選》：“上雲‘未老莫還鄉’，猶冀老而還鄉也。其後朱溫篡成，中原愈亂，遂決勸進之志。故曰‘如今卻憶江南樂’，又曰‘白頭誓不歸’，則此詞之作，其在相蜀時乎！” 近代李冰若《栩莊漫記》：“端己此二首自是佳詞，其妙處如芙蓉出水，自然秀豔。按韋曾二度至江南，此或在中和時作，與入蜀後無關，張氏《詞選》好爲附會，其言不足據也。” 現代唐圭璋《唐宋詞簡釋》：“語雖決絕，而意實傷痛。” 其四 現代葉嘉瑩《唐宋詞十七講》：韋莊在如此短的一首小令中，竟然用了兩個“須”字，兩個“莫”字，口吻的重疊成爲這首詞的特色所在，也是佳處所在。下面寫“遇酒且呵呵，人生能幾何”，又表現得冷漠空泛。 其五 明代湯顯祖評本《花間集》卷一：可憐可憐，使我心惻。 清代張惠言《詞選》：此章致思唐之意。 清代陳廷焯《白雨齋詞話》：韋端己《菩薩蠻》四章惓惓故國之思，而意婉詞直，一變飛卿面目，然消息正自相通。 近代俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》：此《菩薩蠻》詞，致其鄉國之思。洛地風景，爲唐初以來都城勝處，魏堤柳色，回首依依。結句言“憶君君不知”者，言君門萬里，不知羈臣戀主之憂也。 近代丁壽田等《唐五代四大名家詞》乙篇：結尾二語，怨而不怒，無限低徊，可謂語重心長矣。 現代唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首憶洛陽之詞，身在江南，還鄉固不能，即洛陽亦不得去，回憶洛陽之樂，不禁心迷矣。起兩句，述人在他鄉，回憶洛陽春光之好。“柳暗”句，又說到眼前景色，使人心惻。末句，對景懷人，樸厚沉鬱。