菜根譚 · 修身

《菜根譚》是明朝還初道人洪應明收集編著的一部論述修養、人生、處世、出世的語錄集，爲曠古稀世的奇珍寶訓。對於人的正心修身、養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。

想要鑄就純金美玉一般的人品，必定要從烈火裏鍛燒出來；想要建立驚天動地的功業，必須從薄冰上小心走過。 一個念頭錯了，就會覺得種種行爲都不對，防範它應當像渡海時抱着的皮囊，容不得一根針扎出的縫隙；各樣善行都齊備了，纔能得到一生問心無愧。修養它應當像高聳入雲的寶樹，需要藉助衆多木材來支撐。 忙碌時要做的事情，常常在清閒的時候先檢查一遍，錯誤的舉動自然就少了。行動時生出的念頭，預先在安靜中細密地把握住，不正當的心思自然就止息了。 做好事卻想擡高自己壓過別人，施予恩惠卻想博取名聲結交人情，修習學業卻想驚動世人，樹立節操卻想標新立異顯得奇特——這些都是善念當中藏着的刀槍，是義理路上長出的荊棘，最容易夾帶進來，也最難拔除乾淨。必須把渣滓洗淨，把萌芽斬絕，纔看得見本來的真實面目。 能夠看輕榮華，卻不能連那顆看輕榮華的心也一併看輕；能夠看重名節道義，卻又在看重名節道義的念頭上再加了一重看重。這說明外在境遇的塵埃還沒掃乾淨，內心的芥蒂還沒有忘掉。這裏若拔除得不徹底，只怕石頭搬走了，草又長出來。 紛亂嘈雜固然是淹沒志向的地方，而枯槁孤寂同樣是讓心思乾癟的處所。所以求學的人應當把心安放在幽深的靜默裏，藉此安寧自己真實的本體；也應當讓心志舒適愉悅，藉此涵養自己圓融的機趣。 昨天的過錯不可以留着，留着它，那點餘燼似的根子又會發芽，世俗的情慾終究會拖累義理的旨趣；今天的正確也不可以執着，執着它，渣滓就化不掉，義理的旨趣反倒轉成了慾望的根苗。 沒有事情的時候，就想一想有沒有閒散雜亂的念頭。有事情的時候，就想一想有沒有粗率浮躁的意氣。得意的時候，就想一想有沒有驕傲自誇的言辭神色。失意的時候，就想一想有沒有怨恨不滿的心情。時時這樣檢查，做到從多變少、從有變無，這纔是做學問的真正消息。 讀書人有了百折不回的一片真心，纔會有千變萬化用不完的妙處。創立事業建樹功勳，樣樣都要腳踏實地，若是稍微貪慕名聲，結出的就是虛假的果實；講求道理修養德行，每個念頭都要在虛空處立下根基，若是略微計較功效，就落進了世俗的情慾。 身體不該總是忙碌，但在閒暇的時候讓它忙一忙，也可以警戒懶惰之氣；心思不可以放縱，但在收斂約束之後放開一下，也可以鼓動舒暢天然的生機。 鐘和鼓內部是空的，因爲能發出響聲而招來敲擊；麋和鹿生性閒散，因爲被人豢養而受到束縛。可見名聲是招來禍患的根本，慾望是渙散志向的媒介。求學的人不能不用力把它們掃除乾淨。 一個念頭時時保持清醒，纔躲得開那些暗中射來的弓箭；一絲塵埃也不沾染，方纔解得開天羅地網。 那一點不忍之心，是化育百姓萬物的根苗；那一段有所不爲的氣節，是支撐天地的柱石。所以君子對一隻蟲、一隻螞蟻都不忍心傷害，對一縷一絲都不容自己貪佔，這樣就可以爲萬物確立性命、爲天地確立心志了。 撥開世間的塵埃霧氣，胸中自然沒有那些如火焰般燥熱、如冰塊般冷硬的爭競；消除心裏的鄙陋吝嗇，眼前就時時有月光照臨、清風吹來。 求學的人動時與靜時操守不同、喧鬧處與寂靜處趣味有別，那還是鍛鍊得不成熟、心神混雜的緣故。必須好好把持涵養，做到在停住的雲、靜止的水當中，有老鷹飛翔、魚兒跳躍的景象；在狂風暴雨的地方，有水波平靜的風光，這纔看得出萬物歸一、渾然齊同的妙處。 心就是一顆明亮的珠子。用物慾去遮蔽它，好比明珠混進了泥沙，洗起來還算容易；用情感見識去襯托裝點它，好比明珠鑲上了金銀，洗起來就最難了。所以求學的人不擔心污垢這種毛病，而擔心愛潔癖那種毛病難治；不害怕事情造成的障礙，而害怕義理造成的障礙難以除去。 對那個由軀殼構成的我要看得破，看破了則萬般存在都是空的，心就常常虛靈，虛靈了義理便會住進來；對那個由性命構成的我要認得真，認真了則萬般道理都具備，心就常常充實，充實了物慾便進不來。 把臉上那十層硬殼掃開，眉眼纔不至於讓人討厭；把胸中那好幾鬥塵土洗去，說出來的話纔覺得有滋味。 把心上本來的面目保全了，方纔談得上了卻此心；把世間尋常的道理都做盡了，纔配得上談論超脫塵世。 我如果真是一座大熔爐、一位好冶匠，哪裏用得着擔心頑劣的金屬、遲鈍的鐵塊熔鍊不了。我如果真是大海長江，哪裏用得着擔心橫流的濁水、污濁的溝渠容納不下。 大白天欺騙別人，難以逃過清冷夜裏鬼神的報應；年輕時喪失了志向，白白留給白髮之年一場悲傷。 拿積攢錢財的心思去積累學問，拿追求功名的念頭去追求道德，拿疼愛妻子兒女的心思去疼愛父母，拿保住官爵地位的辦法去保衛國家——從這邊出來進到那邊去，念頭上不過差了一絲一毫，而超凡入聖之後，人品的高下已經隔着星辰與深淵那麼遠了。人爲什麼不猛然轉一轉念頭呢！ 樹立百般福分的根基，只在一個慈愛祥和的念頭上；打開千般善行的門戶，沒有比在心裏做一點謙退減損更好的了。 把通向物慾的路堵住了，纔配得上開闢道義的門；把肩上世俗的擔子卸下來，方纔可以挑起聖賢的擔子。 能容得下別人性情上的偏私，就是一門大學問；能化解家庭裏面的嫌隙，纔算是在火中栽出了蓮花。 事情的道理靠別人一句話纔明白過來，明白之後還會再迷惑，總不如自己領悟得那樣清楚明白；意趣興致從外在環境中得到的，得到了還會再失去，總不如自己體會得那樣安然自在。 情感當中共同的部分就是本性，捨棄了情感，本性也就看不見了；慾望當中公共的部分就是天理，捨棄了慾望，天理也就講不明白了。所以君子不能夠消滅情感，只能致力於讓情感平和罷了；不能夠斷絕慾望，只能指望讓慾望減少罷了。 想要遇上變故時不慌不忙，必須在平常日子裏每個念頭都守得住；想要臨死時沒有貪戀，必須在活着的時候樣樣都看得輕。 一個念頭上的差錯，足以葬送一輩子積下的善行；一輩子的檢點約束，也難以遮蓋一件事情上的過失。 在五更天的枕蓆之上參究考察本心的體性，那時氣息還沒有發動，情緒還沒有萌生，纔看得見本來的面目；在一日三餐的飲食當中熟悉體察世間的滋味，濃厚的不覺得歡喜，清淡的不覺得厭煩，方纔算是切實的功夫。