妙法蓮華經 · 譬喻品第三

爾時舍利弗踊躍歡喜，即起、合掌、瞻仰尊顏、而白佛言：“今從世尊聞此法音，心懷踊躍，得未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法，見諸菩薩授記作佛，而我等不與斯事，甚自感傷、失於如來無量知見。世尊，我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：“我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？”是我等咎，非世尊也。所以者何。若我等待說所因，成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法，遇、便信受、思惟取證。世尊，我從昔來，終日竟夜、每自克責。而今從佛，聞所未聞、未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。”
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
　　我聞是法音， 得所未曾有， 心懷大歡喜， 疑網皆已除。
　　昔來蒙佛教， 不失於大乘， 佛音甚稀有， 能除衆生惱，
　　我已得漏盡， 聞亦除憂惱。 我處於山谷， 或在樹林下，
　　若坐若經行， 常思惟是事， 嗚呼深自責， 云何而自欺。
　　我等亦佛子， 同入無漏法， 不能於未來、 演說無上道。
　　金色三十二， 十力諸解脫， 同共一法中， 而不得此事，
　　八十種妙好， 十八不共法， 如是等功德， 而我皆已失，
　　我獨經行時， 見佛在大衆， 名聞滿十方， 廣饒益衆生。
　　自惟失此利， 我爲自欺誑。 我常於日夜， 每思惟是事，
　　欲以問世尊， 爲失爲不失， 我常見世尊， 稱讚諸菩薩，
　　以是於日夜， 籌量此是事。 今聞佛音聲， 隨宜而說法，
　　無漏難思議， 令衆至道場。 我本著邪見， 爲諸梵志師，
　　世尊知我心， 拔邪說涅槃。 我悉除邪見， 於空法得證，
　　爾時心自謂， 得至於滅度。 而今乃自覺， 非是實滅度，
　　若得作佛時， 具三十二相， 天人夜叉衆、 龍神等恭敬，
　　是時乃可謂， 永盡滅無餘。 佛於大衆中， 說我當作佛，
　　聞如是法音， 疑悔悉已除。 初聞佛所說， 心中大驚疑，
　　將非魔作佛， 惱亂我心耶。 佛以種種緣、 譬喻巧言說，
　　其心安如海， 我聞疑網斷。 佛說過去世、 無量滅度佛，
　　安住方便中， 亦皆說是法。 現在未來佛， 其數無有量，
　　亦以諸方便， 演說如是法。 如今者世尊， 從生及出家、
　　得道轉法錀， 亦以方便說。 世尊說實道， 波旬無此事，
　　以是我定知、 非是魔作佛。 我墮疑網故， 謂是魔所爲，
　　聞佛柔軟音， 深遠甚微妙， 演暢清淨法。 我心大歡喜，
　　疑悔永已盡， 安住實智中。 我定當作佛， 爲天人所敬，
　　轉無上法錀， 教化諸菩薩。
爾時佛告舍利弗：“吾今於天、人、沙門、婆羅門、等，大衆中說，我昔曾於二萬億佛所，爲無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂、已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故，爲諸聲聞說是大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。”
“舍利弗，汝於未來世，過無量無邊、不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢，其土平正，清淨嚴飾，安隱、豐樂，天人熾盛。琉璃爲地，有八交道，黃金爲繩、以界其側。其傍、各有七寶行樹，常有華果。華光如來、亦以三乘教化衆生。”
“舍利弗，彼佛出時，雖非惡世，以本願故，說三乘法。其劫、名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴，其國中以菩薩爲大寶故。彼諸菩薩，無量無邊，不可思議，算數譬喻所不能及，非佛智力、無能知者。若欲行時，寶華承足。此諸菩薩，非初發意，皆久植德本，於無量百千萬億佛所、淨修梵行，恆爲諸佛之所稱歎。常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門，質直無僞，志念堅固。如是菩薩、充滿其國。”
“舍利弗，華光佛、壽十二小劫，除爲王子、未作佛時。其國人民，壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩、阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘，是堅滿菩薩、次當作佛，號曰華足安行、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土，亦復如是。舍利弗，是華光佛滅度之後，正法住世、三十二小劫，像法住世、亦三十二小劫。”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
　　舍利弗來世， 成佛普智尊， 號名曰華光， 當度無量衆。
　　供養無數佛， 具足菩薩行、 十力等功德， 證於無上道。
　　過無量劫已， 劫名大寶嚴， 世界名離垢， 清淨無瑕穢。
　　以琉璃爲地， 金繩界其道， 七寶雜色樹， 常有華果實。
　　彼國諸菩薩， 志念常堅固， 神通波羅蜜， 皆已悉具足。
　　於無數佛所， 善學菩薩道， 如是等大士， 華光佛所化。
　　佛爲王子時， 棄國舍世榮， 於最末後身， 出家成佛道。
　　華光佛住世、 壽十二小劫， 其國人民衆， 壽命八小劫。
　　佛滅度之後， 正法住於世， 三十二小劫， 廣度諸衆生。
　　正法滅盡已， 像法三十二， 舍利廣流佈， 天人普供養。
　　華光佛所爲， 其事皆如是， 其兩足聖尊， 最勝無倫匹。
　　彼即是汝身， 宜應自欣慶。
爾時四部衆，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、等大衆，見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踊躍無量，各各脫身所著上衣、以供養佛。釋提桓因、梵天王、等，與無數天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、等，供養於佛。所散天衣，住虛空中，而自迴轉。諸天伎樂、百千萬種，於虛空中、一時俱作，雨衆天華。而作是言：“佛昔于波羅奈、初轉法錀，今乃復轉無上最大法錀。”
爾時諸天子欲重宣此義，而說偈言：
　　昔于波羅奈、 轉四諦法錀， 分別說諸法， 五衆之生滅。
　　今復轉最妙， 無上大法錀， 是法甚深奧， 少有能信者。
　　我等從昔來， 數聞世尊說， 未曾聞如是， 深妙之上法。
　　世尊說是法， 我等皆隨喜。 大智舍利弗， 今得受尊記，
　　我等亦如是， 必當得作佛， 於一切世間， 最尊無有上。
　　佛道叵思議， 方便隨宜說。 我所有福業， 今世若過世，
　　及見佛功德， 盡迴向佛道。
爾時舍利弗白佛言：“世尊，我今無復疑悔，親於佛前、得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化，言我法、能離生老病死，究竟涅槃。是學無學人，亦各自以離我見及有無見等、謂得涅槃。而今於世尊前、聞所未聞，皆墮疑惑。善哉、世尊，願爲四衆說其因緣，令離疑悔。”
爾時佛告舍利弗：“我先不言、諸佛世尊、以種種因緣、譬喻言辭、方便說法，皆爲阿耨多羅三藐三菩提耶。是諸所說，皆爲化菩薩故。然舍利弗，今當復以譬喻、更明此義，諸有智者、以譬喻得解。”
“舍利弗，若國邑聚落，有大長者、其年衰邁，財富無量，多有田宅、及諸僮僕。其家廣大，唯有一門，多諸人衆，一百、二百、乃至五百人、止住其中。堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，樑棟傾危，周匝俱時、欻然火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十、或至三十、在此宅中。長者見是大火從四面起，即大驚怖，而作是念：‘我雖能於此所燒之門、安隱得出，而諸子等，於火宅內、樂著嬉戲，不覺不知，不驚不怖，火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意。’”
“舍利弗，是長者作是思惟：“我身手有力，當以衣祴、若以几案、從捨出之。”復更思惟：“是舍、唯有一門，而復狹小。諸子幼稚，未有所識，戀著戲處，或當墮落，爲火所燒。我當爲說怖畏之事，此舍已燒，宜時疾出，勿令爲火之所燒害。”作是念已，如所思惟，具告諸子，汝等速出。父雖憐愍、善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚不畏，了無出心。亦復不知何者是火，何者爲舍，云何爲失，但東西走戲、視父而已。”
“爾時長者即作是念：“此舍已爲大火所燒，我及諸子若不時出，必爲所焚，我今當設方便，令諸子等得免斯害。”父知諸子、先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著。而告之言：‘汝等所可玩好、稀有難得，汝若不取，後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以遊戲。汝等於此火宅、宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝。”爾時諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中、露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踊躍。時諸子等各白父言：“父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。’”
“舍利弗，爾時長者各賜諸子、等一大車，其車高廣，衆寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴。又於其上、張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩交絡，垂諸華纓，重敷婉筵，安置丹枕。駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風。又多僕從、而侍衛之。所以者何。是大長者、財富無量，種種諸藏，悉皆充溢。而作是念，我財物無極，不應以下劣小車、與諸子等，今此幼童，皆是吾子，愛無偏黨，我有如是七寶大車，其數無量，應當等心、各各與之，不宜差別。所以者何。以我此物、周給一國，猶尚不匱，何況諸子。是時諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。”
“舍利弗，於汝意云何，是長者、等與諸子珍寶大車，寧有虛妄否？”舍利弗言：“不也、世尊，是長者、但令諸子得免火難，全其軀命，非爲虛妄。何以故。若全身命，便爲已得玩好之具，況複方便，於彼火宅而拔濟之。世尊，若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故。是長者先作是意：‘我以方便、令子得出。’以是因緣，無虛妄也。何況長者、自知財富無量，欲饒益諸子，等與大車。”
佛告舍利弗：“善哉善哉，如汝所言。舍利弗，如來亦復如是，則爲一切世間之父。於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無餘，而悉成就無量知見、力無所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波羅蜜，大慈、大悲，常無懈倦，恆求善事，利益一切。而生三界朽故火宅，爲度衆生、生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火，教化、令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸衆生爲生老病死、憂悲、苦惱、之所燒煮，亦以五欲財利故、受種種苦，又以貪著追求故，現受衆苦，後受地獄、畜生、餓鬼、之苦，若生天上、及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦、如是等種種諸苦。衆生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知，不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。於此三界火宅、東西馳走，雖遭大苦，不以爲患。舍利弗，佛見此已，便作是念：‘我爲衆生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。’”
“舍利弗，如來複作是念：‘若我但以神力、及智慧力，舍於方便，爲諸衆生贊如來知見、力無所畏者，衆生不能以是得度。所以者何。是諸衆生，未免生老病死、憂悲、苦惱，而爲三界火宅所燒，何由能解佛之智慧。’”
“舍利弗，如彼長者、雖復身手有力，而不用之，但以殷勤方便、勉濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力、無所畏，而不用之，但以智慧方便，於三界火宅、拔濟衆生，爲說三乘、聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：‘汝等莫得樂住三界火宅，勿貪粗敝、色聲香味觸也。若貪著生愛，則爲所燒。汝速出三界，當得三乘、聲聞、辟支佛、佛乘，我今爲汝保任此事，終不虛也。汝等但當勤修一精一進。”如來以是方便、誘進衆生，復作是言：“汝等當知此三乘法，皆是聖所稱歎，自在無系，無所依求。乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧、等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。’”
“舍利弗，若有衆生，內有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤一精一進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子爲求羊車、出於火宅。若有衆生，從佛世尊聞法信受，殷勤一精一進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子爲求鹿車、出於火宅。若有衆生，從佛世尊聞法信受，勤修一精一進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力無所畏，愍念、安樂無量衆生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故，名爲摩訶薩，如彼諸子爲求牛車、出於火宅。”
“舍利弗，如彼長者、見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。如來亦復如是，爲一切衆生之父，若見無量億千衆生，以佛教門、出三界苦、怖畏險道，得涅槃樂。如來爾時便作是念：‘我有無量無邊智慧、力無畏等諸佛法藏，是諸衆生，皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度。’皆以如來滅度而滅度之。是諸衆生脫三界者，悉與諸佛禪定、解脫、等娛樂之具，皆是一相、一種，聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。”
“舍利弗，如彼長者、初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一，然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是、無有虛妄，初說三乘、引導衆生，然後但以大乘而度脫之。何以故。如來有無量智慧、力無所畏諸法之藏，能與一切衆生大乘之法，但不盡能受。”
“舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘、分別說三。”
佛欲重宣此義，而說偈言：
　　譬如長者、 有一大宅， 其宅久故， 而復頓敝，
　　堂舍高危， 柱根摧朽， 樑棟傾斜， 基陛隤毀，
　　牆壁圯坼， 泥塗褫落， 覆苫亂墜， 椽梠差脫，
　　周障屈曲， 雜穢充遍。 有五百人， 止住其中。
　　鴟梟雕鷲、 烏鵲鳩鴿、 蚖蛇蝮蠍， 蜈蚣蚰蜒，
　　守宮百足， 狖狸鼷鼠， 諸惡蟲輩， 交橫馳走。
　　屎尿臭處， 不淨流溢， 蜣螂諸蟲、 而集其上。
　　狐狼野幹， 咀嚼踐踏， 嚌齧死屍、 骨肉狼藉。
　　由是羣狗、 競來搏撮， 飢羸慞惶， 處處求食。
　　鬥諍揸掣， 啀喍嗥吠， 其舍恐怖， 變狀如是。
　　處處皆有， 魑魅魍魎， 夜叉惡鬼， 食啖人肉，
　　毒蟲之屬， 諸惡禽獸， 孚乳產生， 各自藏護。
　　夜叉競來， 爭取食之， 食之既飽， 噁心轉熾，
　　鬥諍之聲， 甚可怖畏。 鳩盤荼鬼、 蹲踞土埵，
　　或時離地， 一尺二尺， 往返遊行， 縱逸嬉戲，
　　捉狗兩足， 撲令失聲， 以腳加頸， 怖狗自樂。
　　復有諸鬼， 其身長大， 裸形黑瘦， 常住其中，
　　發大惡聲， 叫呼求食。 復有諸鬼， 其咽如針。
　　復有諸鬼， 首如牛頭， 或食人肉， 或復啖狗，
　　頭髮蓬亂， 殘害兇險， 飢渴所逼， 叫喚馳走。
　　夜叉餓鬼， 諸惡鳥獸， 飢急四向， 窺看窗牖，
　　如是諸難， 恐畏無量。 是朽故宅， 屬於一人。
　　其人近出， 未久之間， 於後舍宅， 忽然火起，
　　四面一時， 其炎俱熾。 棟樑椽柱、 爆聲震裂，
　　摧折墮落， 牆壁崩倒。 諸鬼神等、 揚聲大叫。
　　雕鷲諸鳥， 鳩盤荼等， 周章惶怖， 不能自出。
　　惡獸毒蟲， 藏竄孔穴， 毗舍闍鬼、 亦住其中，
　　薄福德故， 爲火所逼， 共相殘害， 飲血啖肉。
　　野幹之屬， 並已前死， 諸大惡獸、 競來食啖，
　　臭煙烽烰， 四面充塞。 蜈蚣蚰蜒， 毒蛇之類，
　　爲火所燒， 爭走出穴， 鳩盤荼鬼、 隨取而食。
　　又諸餓鬼， 頭上火燃， 飢渴熱惱， 周章悶走。
　　其宅如是、 甚可怖畏， 毒害火災， 衆難非一。
　　是時宅主， 在門外立， 聞有人言， 汝諸子等，
　　先因遊戲、 來入此宅， 稚小無知， 歡娛樂著。
　　長者聞已， 驚入火宅， 方宜救濟， 令無燒害。
　　告喻諸子， 說衆患難， 惡鬼毒蟲， 災火蔓延，
　　衆苦次第、 相續不絕。 毒蛇蚖蝮， 及諸夜叉、
　　鳩盤荼鬼， 野幹狐狗， 雕鷲鴟梟， 百足之屬，
　　飢渴惱急， 甚可怖畏， 此苦難處， 況復大火。
　　諸子無知， 雖聞父誨， 猶故樂著， 嬉戲不已。
　　是時長者， 而作是念， 諸子如此， 益我愁惱。
　　今此舍宅， 無一可樂， 而諸子等、 耽湎嬉戲，
　　不受我教， 將爲火害。 即便思惟， 設諸方便、
　　告諸子等， 我有種種， 珍玩之具， 妙寶好車，
　　羊車鹿車、 大牛之車， 今在門外。 汝等出來，
　　吾爲汝等， 造作此車， 隨意所樂， 可以遊戲。
　　諸子聞說， 如此諸車， 即時奔競、 馳走而出，
　　到於空地， 離諸苦難。 長者見子， 得出火宅，
　　住於四衢， 坐師子座、 而自慶言， 我今快樂。
　　此諸子等， 生育甚難， 愚小無知， 而入險宅。
　　多諸毒蟲， 魑魅可畏， 大火猛炎、 四面俱起，
　　而此諸子、 貪著嬉戲， 我已救之， 令得脫難。
　　是故諸人， 我今快樂。 爾時諸子、 知父安坐，
　　皆詣父所、 而白父言， 願賜我等， 三種寶車。
　　如前所許， 諸子出來， 當以三車、 隨汝所欲，
　　今正是時， 惟垂給與。 長者大富， 庫藏衆多，
　　金銀琉璃、 硨磲瑪瑙， 以衆寶物、 造諸大車。
　　莊校嚴飾， 周匝欄楯， 四面懸鈴， 金繩交絡。
　　真珠羅網， 張施其上， 金華諸瓔， 處處垂下，
　　衆彩雜飾， 周匝圍繞， 柔軟繒纊， 以爲茵蓐。
　　上妙細疊， 價值千億， 鮮白淨潔， 以覆其上。
　　有大白牛， 肥壯多力， 形體姝好， 以駕寶車。
　　多諸儐從， 而侍衛之。 以是妙車， 等賜諸子。
　　諸子是時， 歡喜踊躍， 乘是寶車， 遊於四方，
　　嬉戲快樂， 自在無礙。 告舍利弗， 我亦如是，
　　衆聖中尊， 世間之父。 一切衆生， 皆是吾子，
　　深著世樂， 無有慧心。 三界無安， 猶如火宅，
　　衆苦充滿， 甚可怖畏， 常有生老， 病死憂患，
　　如是等火， 熾燃不息。 如來已離， 三界火宅，
　　寂然閒居， 安處林野。 今此三界， 皆是我有，
　　其中衆生， 悉是吾子。 而今此處， 多諸患難，
　　唯我一人， 能爲救護。 雖復教詔， 而不信受，
　　於諸欲染， 貪著深故。 以是方便， 爲說三乘，
　　令諸衆生， 知三界苦， 開示演說、 出世間道。
　　是諸子等， 若心決定， 具足三明、 及六神通，
　　有得緣覺、 不退菩薩。 汝舍利弗， 我爲衆生，
　　以此譬喻、 說一佛乘， 汝等若能、 信受是語，
　　一切皆當， 成得佛道。 是乘微妙、 清淨第一，
　　於諸世間、 爲無有上， 佛所悅可， 一切衆生、
　　所應稱讚、 供養禮拜。 無量億千、 諸力解脫，
　　禪定智慧， 及佛餘法， 得如是乘。 令諸子等，
　　日夜劫數、 常得遊戲， 與諸菩薩、 及聲聞衆，
　　乘此寶乘， 直至道場。 以是因緣， 十方諦求，
　　更無餘乘， 除佛方便。 告舍利弗， 汝諸人等，
　　皆是吾子， 我則是父。 汝等累劫、 衆苦所燒，
　　我皆濟拔， 令出三界。 我雖先說、 汝等滅度，
　　但盡生死， 而實不滅， 今所應作， 唯佛智慧。
　　若有菩薩， 於是衆中， 能一心聽、 諸佛實法，
　　諸佛世尊、 雖以方便， 所化衆生， 皆是菩薩。
　　若人小智， 深著愛慾， 爲此等故、 說於苦諦。
　　衆生心喜， 得未曾有， 佛說苦諦， 真實無異。
　　若有衆生， 不知苦本， 深著苦因， 不能暫舍，
　　爲是等故、 方便說道。 諸苦所因， 貪慾爲本，
　　若滅貪慾， 無所依止， 滅盡諸苦， 名第三諦。
　　爲滅諦故， 修行於道， 離諸苦縛， 名得解脫。
　　是人於何， 而得解脫， 但離虛妄， 名爲解脫，
　　其實未得、 一切解脫。 佛說是人、 未實滅度，
　　斯人未得， 無上道故， 我意不欲、 令至滅度。
　　我爲法王， 於法自在， 安隱衆生， 故現於世。
　　汝舍利弗， 我此法印， 爲欲利益， 世間故說，
　　在所遊方， 勿妄宣傳。 若有聞者， 隨喜頂受，
　　當知是人、 阿鞞跋致。 若有信受， 此經法者，
　　是人已曾， 見過去佛， 恭敬供養， 亦聞是法。
　　若人有能， 信汝所說， 則爲見我， 亦見於汝、
　　及比丘僧、 並諸菩薩。 斯法華經， 爲深智說，
　　淺識聞之， 迷惑不解， 一切聲聞、 及辟支佛，
　　於此經中， 力所不及。 汝舍利弗， 尚於此經、
　　以信得入， 況餘聲聞。 其餘聲聞， 信佛語故，
　　隨順此經， 非己智分。 又舍利弗， 憍慢懈怠、
　　計我見者， 莫說此經。 凡夫淺識， 深著五欲，
　　聞不能解， 亦勿爲說。 若人不信， 毀謗此經，
　　則斷一切， 世間佛種。 或復顰蹙， 而懷疑惑，
　　汝當聽說， 此人罪報。 若佛在世， 若滅度後，
　　其有誹謗， 如斯經典， 見有讀誦、 書持經者，
　　輕賤憎嫉、 而懷結恨， 此人罪報， 汝今復聽，
　　其人命終， 入阿鼻獄， 具足一劫， 劫盡更生，
　　如是展轉， 至無數劫， 從地獄出， 當墮畜生，
　　若狗野幹， 其影枯瘦， 黧黮疥癩， 人所觸嬈，
　　又復爲人， 之所惡賤， 常困飢渴， 骨肉枯竭，
　　生受楚毒， 死被瓦石， 斷佛種故， 受斯罪報。
　　若作駱駝， 或生驢中， 身常負重， 加諸杖捶，
　　但念水草， 餘無所知， 謗斯經故， 獲罪如是。
　　有作野幹， 來入聚落， 身體疥癩， 又無一目，
　　爲諸童子， 之所打擲， 受諸苦痛， 或時致死。
　　於此死已， 更受蟒身， 其形長大， 五百由旬，
　　聾騃無足， 宛轉腹行， 爲諸小蟲， 之所咂食，
　　晝夜受苦， 無有休息， 謗斯經故， 獲罪如是。
　　若得爲人， 諸根闇鈍， 矬陋攣躄， 盲聾背傴，
　　有所言說， 人不信受， 口氣常臭， 鬼魅所著，
　　貧窮下賤， 爲人所使， 多病痟瘦， 無所依怙，
　　雖親附人， 人不在意， 若有所得， 尋復忘失。
　　若修醫道， 順方治病， 更增他疾， 或復致死。
　　若自有病， 無人救療， 設服良藥， 而復增劇。
　　若他反逆、 抄劫竊盜， 如是等罪， 橫羅其殃。
　　如斯罪人， 永不見佛， 衆聖之王， 說法教化，
　　如斯罪人， 常生難處， 狂聾心亂， 永不聞法。
　　於無數劫、 如恆河沙， 生輒聾啞， 諸根不具、
　　常處地獄， 如遊園觀， 在餘惡道， 如己舍宅，
　　駝驢豬狗、 是其行處， 謗斯經故， 獲罪如是。
　　若得爲人， 聾盲喑啞、 貧窮諸衰、 以自莊嚴，
　　水腫幹痟、 疥癩癰疽、 如是等病， 以爲衣服，
　　身常臭處， 垢穢不淨， 深着我見， 增益嗔恚，
　　一淫一欲熾盛， 不擇禽獸， 謗斯經故， 獲罪如是。
　　告舍利弗， 謗斯經者， 若說其罪， 窮劫不盡。
　　以是因緣， 我故語汝， 無智人中， 莫說此經。
　　若有利根， 智慧明瞭， 多聞強識， 求佛道者，
　　如是之人， 乃可爲說。 若人曾見， 億百千佛，
　　植諸善本， 深心堅固， 如是之人， 乃可爲說。
　　若人一精一進， 常修慈心， 不惜身命， 乃可爲說。
　　若人恭敬， 無有異心， 離諸凡愚， 獨處山澤，
　　如是之人， 乃可爲說。 又舍利弗， 若見有人，
　　舍惡知識， 親近善友， 如是之人， 乃可爲說。
　　若見佛子， 持戒清潔， 如淨明珠， 求大乘經，
　　如是之人， 乃可爲說。 若人無嗔， 質直柔軟，
　　常愍一切， 恭敬諸佛， 如是之人， 乃可爲說。
　　復有佛子， 於大衆中， 以清淨心， 種種因緣、
　　譬喻言辭、 說法無礙， 如是之人， 乃可爲說。
　　若有比丘， 爲一切智， 四方求法， 合掌頂受，
　　但樂受持， 大乘經典， 乃至不受， 餘經一偈，
　　如是之人， 乃可爲說。 如人至心， 求佛舍利，
　　如是求經， 得已頂受， 其人不復， 志求餘經，
　　亦未曾念， 外道典籍， 如是之人， 乃可爲說。
　　告舍利弗， 我說是相， 求佛道者、 窮劫不盡，
　　如是等人， 則能信解， 汝當爲說， 妙法華經。