史記 · 十表 · 高祖功臣侯者年表

（表略） “社”：古代帝王、諸侯祭祀的土神。“稷”，古代帝王、諸侯祭祀的穀神。“社”、“稷”連言，則用以代指國家。 “等”：等級。這裏泛指各種帶有等級的國家制度。 “封爵之誓”，漢高祖封侯時有約誓，欲使功臣所得爵位世代相傳。誓詞以丹色刻寫在鐵券上，即所謂“丹書鐵券”。 “河”：黃河。“帶”，衣帶。“使河如帶”，使黃河變成衣帶一般狹小，這幾乎是不可能的，以此來譬喻久遠。 “厲”：磨刀石。“泰山若厲”，使泰山變成磨刀石一樣短小，這同“使河如帶”一樣，也幾乎是不可能的。此句意在表示久遠。 “爰”：音yu2n，乃，於是。“苗裔”，子孫後代。“爰及苗裔”，此四句誓詞《困學紀聞》十二引《楚漢春秋》作“使黃河如帶，太山如礪。漢有宗廟，爾無絕世”。 “根本”：指漢高祖時期始受封的功臣。 “枝葉”：指功臣侯者的後裔。“陵夷”，衰頹。 “餘”：我。“讀高祖侯功臣”，閱讀高祖對功臣進行封爵的記載。這種記載，即是當時的侯籍。 “異哉所聞”：此謂異於下文提到的《尚書》、《春秋》記載的情況，並不是異於“使河如帶，泰山若厲”云云之意。 “《書》”：即《尚書》。“協和萬國”，語出《尚書·堯典》。《堯典》作“協和萬邦”。“邦”改作“國”，避漢高祖劉邦諱。在《堯典》中這句話的意思是說堯使各個邦國之間關係和協。 “幽”：周幽王，周宣王之子，公元前七八一年至前七七一年在位。在位期間，爲政昏亂，被殺於驪山下，西周滅亡。事蹟詳見本書《周本紀》。“厲”，周厲王，周夷王之子。執政期間，剝削繁苛，壓制輿論，公元前八四一年，國人暴動，厲王出奔彘（在今山西霍縣），十四年後死於彘。事蹟詳見本書《周本紀》。 “唐虞”：即陶唐氏和有虞氏，皆爲傳說時期的遠古部落，其首領前者是堯，後者是舜。 “蕃”：與“藩”字通，屏障的意思。 “功臣受封者百有餘人”：據表間所列，高祖功臣侯者一百三十七人，另有王子四人，外戚二人，共一百四十三人。實際上，高祖功臣受封爲侯的，本表尚有漏載者。 “蕭、曹、絳、灌”：指蕭何、曹參、絳侯周勃、灌嬰。 “太初”：漢武帝年號，凡四年，時當公元前一○四年至前一○一年。 “見”：與“現”字同。“見侯五”，指平陽侯曹宗、曲周侯酈終根、埤山侯仁、戴侯祕蒙、谷陵侯馮偃。 “秏”：與“耗”字同，意爲無、盡。 “罔”：與“網”字同，法網。“少”，稍略，略微。 “兢兢”：小心謹慎。 “緄”：與“混”字通。

《高祖功臣侯者年表》是西漢史學家司馬遷創作的一篇文言文，收錄於《史記》中。漢高祖封功臣爲侯，但都很快衰微了。司馬遷編了功臣侯者年表，記載他們的始終。本文是年表的序言。目的在於探究列侯衰微的原因，指出列侯子嗣因富貴而驕溢，往往犯法亡國。

太史公說，古時人臣的功績有五等：依靠仁德安定國家的稱“勳”；依靠出謀劃策的稱“勞”；藉助武力的稱“功”；明確功勞等級的稱“伐”；憑藉資歷長短的稱“閱”。我朝的封爵誓詞上講：“即使黃河細得像衣帶，泰山平的象磨刀石了，你們的封國也會永遠安寧，還要把對你們的恩澤延及給後代。”朝廷最初不是不想穩固這些功臣們的根本，但那些枝枝葉葉卻漸漸的衰微了。 我讀了有關高祖給功臣們的封侯的史料，考察了功臣侯們初次受封及他們後嗣失掉侯位的因由，認爲，這真是和我所聽到的傳聞不一樣！《尚書》說：“各個邦國都應協調和睦”，直到夏、商時代，有的邦國竟經歷了幾千年。周朝分封了八百個諸侯，經幽王、厲王之後，在《春秋》的記載上還能見的到。《尚書》上記載了唐堯、虞舜時的侯伯，經歷夏、商、週三代的千餘年，仍然保全着自己的地位而屏衛着天子。這難道還不是因爲他們深信仁義，遵奉君主的法令嗎？漢朝興起了，受到分封的功臣一百多人。當時天下剛剛安定，以前那些大城名都的人口離散逃亡，可以統計的戶口不過原來的十之二三，因此，大侯的封戶不過萬戶，小的只有五六百戶。以後幾代，民衆們都回歸故鄉了，戶口才日益繁衍起來。蕭何，曹參，周勃，灌嬰這些人的後裔有的封戶達到了四萬，小侯的封戶也增加了一倍，財產也象這樣不斷積累，他們確實富裕厚足了。於是，這些人的子孫驕傲自滿了，忘記了自己祖先創業的艱難，幹起了荒淫邪惡的勾當。從開始受封到太初時只有百餘年的時間，而原來的侯爵保持至今的只剩下五家，其餘的都因犯法而喪命亡國，一下子就全完了。這由國家法網漸漸嚴密的緣故，然而他們自己也沒有小心翼翼地對待當世的禁令啊！ 生活在今世，記住古代的道理是要把它當作鏡子來對照自己，可不一定今天就與古代完全一樣。帝王們完全可以制定不同的利益而採取不同的統治方法，主要還是以成就功業爲原則，豈能完全一樣？觀察功臣侯門爲什麼受到尊榮恩寵和爲什麼受到廢黜羞辱，也是當今政治得失的經驗教訓，何必非得古代的傳聞！在此，我考察了功臣侯們的始末，把關於他們的文獻改列成下表，其中有有些沒能完全弄清本末之處。不過，以後如果有人想繼續推究和說明其中的道理，這個表還是可以參閱的。