史記 · 七十列傳 · 仲尼弟子列傳

《仲尼弟子列傳》是西漢史學家司馬遷創作的一篇文言文，收錄於《史記》中。是孔門弟子的一篇多人合傳。仲尼，即孔子。在這篇列傳中，有的人記述較詳，洋洋灑灑一大篇；有的人記述簡略，只有兩個字的人名。本傳主要記述了孔子及其弟子的言語和行事。孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，雖然他“述而不作”，但他總結了前人的文化遺產並傳授給學生，打破了貴族壟斷教育的局面，首創私人講學的風氣，得以弟子三千，育有大賢七十。本傳在記述之中，仍然保留了孔子與弟子的問答形式。

孔子說：“跟着我學習而精通六藝的弟子有七十七人”，他們都是具有奇異才能的人。德行方面突出的：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。擅長處理政事的：冉有，季路。語言方面的：宰我，子貢。文章博學方面的：子游，子夏。顓孫師偏激，曾參遲鈍，高柴愚笨，仲由粗魯，顏回經常貧窮無所有。端木賜不接受命運的擺佈而去經營商業，不過他推測的行情經常是準確的。
孔子所禮敬的人：在周朝是老子；在衛國是蘧伯玉；在齊國是晏仲平；在楚國是老萊子；在鄭國是子產；在魯國是孟公綽。他也經常稱頌臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子出生的時間比他們都晚，不是同一時代的人。
顏回，是魯國人，字子淵。比孔子小三十歲。
顏淵問什麼是仁，孔子說：“約束自己，使你的言行符合於禮，天下的人就會稱許你是有仁德的人了。”
孔子說：“顏回！多麼德的人啊！喫的是一小竹筐飯，喝的是一瓢水，住在簡陋的衚衕裏，一般人忍受不了這種困苦，顏回卻也不改變自己的樂趣。聽我授業時，顏回像個蠢笨的人，下課後考察他私下的言談，也能夠刻意發揮，顏回實在不笨。”“任用你的時候，就匡時救世，不被任用的時候，就藏道在身，只有我和你纔有這樣的處世態度吧！”
顏回才二十九歲，頭髮就全白了，過早的死去。孔子哭得特別傷心，說：“自從我有了顏回，學生們越來越和我親近。”魯哀公問：“學生中誰是最好學習的？”孔子回答說：“有個叫顏回的人最好學習，從不把怒火轉移到別人身上，不再犯同樣的過失。不幸的是壽命很短，死了，現在就沒有這樣的人了。”
閔損，字子騫，比孔子小十五歲。
孔子說：“閔子騫太孝順啦！他侍奉父母，順從兄弟，別人對他的父母兄弟誇讚他都沒有非議的閒話。”他不做大夫的家臣，不要昏君的俸祿。
所以他說：“如果有人再來召我，我一定逃到汶水以北了。”
冉耕，字伯牛。孔子認爲他有德行。
伯牛得了難治的病，孔子前去問候他，從窗戶裏握手住他的手，說：“這是命啊！這樣好的人卻得了這樣的病，這是命啊！”
冉雍，字仲弓。
仲弓問如何處理政事，孔子說：“出門做事如同接待貴賓一樣謙恭有禮，使用百姓如同承辦隆重的祭典一樣虔誠謹慎。這樣，在諸侯的封國裏任職，就沒人怨恨你，在卿大夫的家邑里任職也不會有人怨恨你。”
孔子認爲仲弓在德行方面有成就，說：“冉雍啊，可以讓他作個卿大夫一樣的大官。”
仲弓的父親，是個地位卑微的人。孔子打比方說：“雜色牛生出紅色的小牛，兩角長得周正，即便你不想用它作祭品，山川的神靈難道會捨棄它嗎？”
冉求，字子有，比孔子小二十九歲。作季氏家臣之長。
季康子問孔子說：“冉求有仁德嗎？”孔子回答說：“有千戶人家的城邑，有百輛兵車的采邑，冉求能夠把那裏的軍政事物管理好。至於他仁德不仁德，我就不知道了。”季康子又問：“子路有仁德嗎？”孔子回答說：“象冉求一樣。”
冉求問孔子說：“聽到應做的事情就立刻行動嗎？”孔子回答說：“立刻行動。”子路問孔子說：“聽到應做的事就應該立刻行動嗎？”孔子回答說：“有父親兄長在，怎麼聽到就能立刻行動呢？”子華感到這件事很奇怪，不解地說：“我大膽地問問，爲什麼問同樣的問題而回答卻不一樣呢？”孔子回答說：“冉求做事畏縮多慮，所以我激勵他。仲由做事有兩個人的膽量，所以我要抑制他。”
仲由，字子路，卞地人。比孔子小九歲。
子路性情粗樸，喜歡逞勇鬥力，志氣剛強，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子，佩戴着公豬皮裝飾的寶劍，曾經欺凌孔子。孔子用禮樂慢慢地誘導他，後來，子路穿着儒服，帶着拜師的禮物，通過孔子學生的引薦，請求作孔子的學生。
子路問如何處理政事，孔子說：“自己先給百姓作出榜樣，然後才能使百姓辛勤地勞作。”子路請求進一步講講。孔子說：“持久不懈。”
子路問：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子最崇尚的是義。君子只好勇而不崇尚義，就會叛逆作亂。小人只好勇而不崇尚義，就會做強盜。”
子路要聽到什麼道理，沒有馬上行動，只怕又聽到別的道理。
孔子說：“只聽單方面言辭就可以決斷案子的，恐怕只有仲由吧！”“仲由崇尚勇敢超過我之所用，就不適用了。”像仲由這種性情，不會得到善終。”“穿着用亂麻絮做的破舊袍子和穿着裘皮大衣的人站在一起而不認爲羞愧的，恐怕只有仲由吧！”“仲由的學問好像登上了正廳，可是還沒能進入內室呢。”
季康子問道：“仲由有仁德嗎？”孔子答說：“擁有一千輛兵車的國家，可以讓他管理軍政事務，至於他有沒有仁德，我就不知道了。”
子路喜歡跟隨孔子出遊，曾遇到過長沮、桀溺、扛着農具的老人等隱士。
子路出任季氏的家臣，季孫問孔子說：“子路可以說是人臣了嗎？”孔子回答說：“可以說是備位充數的臣子了。”
子路出任蒲邑的大夫，向孔子辭行。孔子說：“蒲邑勇武之士很多，又難治理。可是，我告訴你：恭謹謙敬，就可以駕馭勇武的人；寬厚清正，就可以使大家親近；恭謹清正而社會安靜，就可以用來報效上司了。”
當初，衛靈公有位寵姬叫作南子。靈公的太子蕢聵曾得罪過她，害怕被謀殺就逃往國外。等到靈公去世，夫人南子想讓公子郢繼承王位。公子郢不肯接受，說：“太子雖然逃亡了，太子的兒輒還在。”於是衛國立了輒爲國君，這就是衛出公。出公繼位十二年，他的父親蕢聵一直留在國外，不能夠回來。這時子路擔任衛國大夫孔悝采邑的長官。蕢聵就和孔悝一同作亂，想辦法帶人潛入孔悝家，就和他的黨徒去襲擊衛出公。出公逃往魯國，蕢聵進宮繼位，這就衛莊公。當孔悝作亂時，子路還有事在外，聽到這個消息就立刻趕回來。子羔從衛國城門出來，正好相遇，對子路說：“衛出公逃走了，城門已經關閉，您可以回去了，不要爲他遭受禍殃。”子路說：“喫着人家的糧食就不能迴避人家的災難。”子羔終於離去了。正趕上有使者要進城，城門開了，子路就跟了進去。找到蕢聵，蕢聵和孔悝都在臺上。子路說：“大王爲什麼要任用孔悝呢？請讓我捉住他殺了。”蕢聵不聽從他的勸說。於是子路要放火燒臺，蕢聵害怕了，於是叫石乞、壺黶到臺下去攻打子路，斬斷了子路的帽帶。子路說：“君子可以死，帽子不能掉下來。”說完繫好帽子就死了。
孔子聽到衛國發生暴亂的消息，說：“唉呀，仲由死了！”不久，果真傳來了他的死訊。所以孔子說：“自從我有子仲由，惡言惡語的話再也聽不到了。”這時，子貢正爲魯國出使到了齊國。
宰予，字子我。他口齒伶俐，擅長辭辯。拜在孔子門下以後，問道：“一個人的父母死了，守孝三年，時間不是太長了嗎？君子三年不習禮，禮義必定會毀壞；三年不演奏音樂，音樂一定會敗環。一年間，陳舊的穀子喫完了，新的穀子又成熟了，鑽木取火的木材換遍了，守喪一年也就可以了。”孔子說：“只守喪一年，你內心安不安呢？”宰我回答說：“心安。”孔子說：“你既然感到心安理得，你就這樣做吧。君子守孝期間，即使喫美味的食品，也感覺不到甜美，聽到動聽的音樂也感覺不到高興，所以君子纔不這樣做呀。”宰我退了出去，孔子說：“宰予不是個仁人君子啊！孩子生下來三年，才能脫離母親的懷抱。爲父母守孝三年，是天下共同遵行的禮儀啊。”
宰予白天睡大覺。孔子說：“腐朽了的木頭是不能雕刻器物的，腐穢的牆壁是不能夠粉刷的。”
宰我詢問五帝的德行，孔子回答說：“你不是問這種問題的人。”
宰我做齊國臨菑的大夫，和田常一起同謀作亂，因此被滅族，孔子爲他感到羞恥。
端木賜，是衛國人，字子貢。比孔子小三十一歲。
子貢口齒伶俐，巧於辭令，孔子常常駁斥他的言辭。孔子問子貢說：“你和顏回比，誰更加出色？”子貢回答說：“我怎麼敢指望跟顏回相比呢？顏回聽知一個道理，能夠推知十個道理，我聽說一個道理，也不過推導出兩個道理。”
子貢拜在孔子門下求學以後，問道：“我是什麼樣的人？”孔子說：“你象個有用器物。”子貢說：“什麼樣的器物呀？”孔子說：“宗廟裏的瑚璉呀。”
衛公孫朝問子貢說：“仲尼在哪裏得來這麼廣博的學問啊？”子貢說：“文王、武王的治國思想並沒有完全丟掉，還在人間流傳，賢能人記住它重要的部分，不賢的人只記住了它細枝末節，無處不有文王、武王的思想存在着。先生在哪裏不能學習，又何必要有固定的老師！”陳子禽又問道：“孔子每到一個國家，一定瞭解到這個國家的政事。這是請求人家告訴他的呢，還是人家主動告訴他的呢？”子貢說：“先生憑藉着溫和、善良、恭謹、儉樸、謙讓的美德得來的。先生這種求得的方式，或許與別人求得的方式不同吧。”
子貢問孔子說：“富有而不驕縱，貧窮而不諂媚，這樣的人怎麼樣？”孔子說：“可以了；不過，不如即使貧窮樂於恪守聖賢之道，雖然富有卻能處事謙恭守禮。”
田常想要在齊國叛亂，卻害怕高昭子，國惠子，鮑牧，晏圉的勢力，所以想轉移他們的軍隊去攻打魯國。孔子聽說這件事，對門下弟子們說：“魯國，是祖宗墳墓所在的地方，是我們出生的國家，我們的祖國危險到這種地步，諸位爲什麼不挺身而出呢？”子路請求前去，孔子制止了他。子張、子石請求前去救魯，孔子也不答應。子貢請求前去救魯，孔子答應他。
子貢就出發了，來到齊國，遊說田常說：“您攻打魯國是錯誤的。魯國，是難攻打的國家，它的城牆單薄而矮小，它的護城河狹窄而水淺，它的國君愚昧而不仁慈，大臣們虛僞而中用，它的士兵百姓又厭惡打仗的事，這樣的國家不可以和它交戰。您不如去攻打吳國。吳國，它的城牆高大而厚實，護城河寬闊而水深，鎧甲堅固而嶄新，士卒經過挑選而精神飽滿，可貴的人才、精銳的部隊都在那裏，又派英明的大臣守衛着它，這樣的國家是容易攻打的。”田常頓時忿怒了，臉色一變說：“你認爲難，人家認爲容易；你認爲容易的，人家認爲是難的。用這些話來指教我，是什麼用心？”子貢說：“我聽說，憂患在國內的，要去攻打強大的國家；憂患在國外的，要去攻打弱小的國家。如今，您的憂患在國內。我聽說您多次被授予封號而多次未能封成，是因爲朝中大臣的有反對你的呀。現在，你要攻佔魯國來擴充齊國的疆域，若是打勝了，你的國君就更驕縱，佔領了魯國土地，你國的大臣就會更尊貴，而您的攻勞都不在其中，這樣，您和國君的關係會一天天地疏遠。這是您對上使國君產生驕縱的心理，對下使大臣們放縱無羈，想要因此成就大業，太困難啦。國君驕縱就要無所顧忌，大臣驕縱就要爭權奪利，這樣，對上您與國君感情上產生裂痕，對下您和大臣們相互爭奪。象這樣，那您在齊國的處境就危險了。所以說不如攻打吳國。假如攻打吳國不能取得勝利，百姓死在國外，大臣率兵作戰朝廷勢力空虛，這樣，在上沒有強臣對抗，在下沒有百姓的非難，孤立國君專制齊國的只有您了。”田常說：“好。雖然如此，可是我的軍隊已經開赴魯國了，現在從魯國撤軍轉而進兵吳國。大臣們懷疑我，怎麼辦？”子貢說：“您按兵不動，不要進攻，請讓我爲您出使去見吳王，讓他出兵援助魯國而攻打齊國，您就趁機出兵迎擊它。”田常採納了子貢的意見，就派他南下去見吳王。
子貢遊說吳王說：“我聽說，施行王道的不能讓諸侯屬國滅絕，施行霸道的不能讓另外的強敵出現，在千鈞重的物體上，再加上一銖一兩的分量也可能產生移位。如今，擁有萬輛戰車的齊國再獨自佔有千輛戰車的魯國，和吳國來爭高低，我私下替大王感到危險。況且去援救魯國，是顯揚名聲的事情；攻打齊國，是能獲大利的事情。安撫泗水以北的各國諸侯，討伐強暴的齊國，用來鎮服強大的晉國，沒有比這樣做獲利更大的了。名上保存危亡的魯國，實際上阻阨了強齊的擴張，這道理，聰明人是不會疑的。”吳王說：“好。雖然如此，可是我曾經和越國作戰，越王退守在會稽山上棲身，越王自我刻苦，優待士兵，有報復我的決心。您等我攻打越國後再按您的話做罷。”子貢說：“越國的力量超不過魯國，吳國的強大超不過齊國，大王把齊國擱置在一邊，去攻打越國，那麼，齊國早已平定魯國了，況且大王正藉着”使滅亡之國復存，使斷絕之嗣得續“的名義，卻攻打弱小的越國而害怕強大的齊國，這不是勇敢的表現。勇敢的人不迴避艱難，仁慈的人不讓別人陷入困境。聰明的人失掉時機，施行王道的人不會讓一個國家滅絕，憑藉這些來樹立你們的道義。現在，保存越國向各國諸侯顯示您的仁德，援助魯國攻打齊國，施加晉國以威力，各國諸侯一定會競相來吳國朝見，稱霸天下的大業就成功了。大王果真畏忌越國，我請求東去會見越王，讓他派出軍隊追隨您，這實際上使越國空虛，名義上追隨諸侯討伐齊國。”吳王特別高興，於是派子貢到越國去。
越王清掃道路，到郊外迎接子貢，親自駕馭着車子到子貢下榻的館舍致問說：“這是個偏遠落後的國家，大夫怎麼屈辱自己莊重的身份光臨到這裏來了！”子貢回答說：“現在我已勸說吳王援救魯國攻打齊國，他心裏想要這麼做卻害怕越國，說：‘等我攻下越國纔可以’。像這樣，攻破越國是必然的了。況且要沒有報復人的心志而使人懷疑他，太拙劣了；要有報復人的心志又讓人知道他，就不安全了；事情還沒有發動先叫人知道，就太危險了。這三種情況是辦事的最大禍患。”勾踐聽罷叩頭到地再拜說：“我曾不自量力，才和吳國交戰，被圍困在會稽，恨入骨髓，日夜脣焦舌燥，只打算和吳王一塊兒拼死，這就是我的願望。”於是問子貢怎麼辦。子貢說：“吳王爲人兇猛殘暴，大臣們難以忍受；國家多次打仗，弄得疲憊衰敗，士兵不能忍耐；百姓怨恨國君，大臣內部發生變亂；伍子胥因諫諍被殺死，太宰嚭執政當權，順應着國君的過失，用來保全自己的私利：這是殘害國家的政治表現啊。現在大王果真能出兵輔佐吳王，以投合他的心志，用重金寶物來獲取他的歡心，用謙卑的言辭尊他，以表示對他的禮敬，他一定會攻打齊國。如果那場戰爭不能取勝，就是大王您的福氣了。如果打勝了，他一定會帶兵逼近晉國，請讓我北上會見晉國國君，讓他共同攻打它，一定會削弱吳國的勢力。等他們的精銳部隊全部消耗在齊國，重兵又被晉國牽制住，而大王趁它疲憊不堪的時候攻打它，這樣一定能滅掉吳國。”越王非常高興，答應照計行動。送給子貢黃金百鎰，寶劍一把，良矛二支。子貢沒有接受，就走了。
子貢回報吳王說：“我鄭重地把大王的話告訴了越王，越王非常惶恐，說：‘我很不走運，從小就失去了父親，又不自量力，觸犯吳國而獲罪，軍隊被打敗，自身受屈辱，棲居在會稽山上，國家成了荒涼的廢墟，仰賴大王的恩賜，使我能夠捧着祭品而祭祀祖宗，我至死也不敢忘懷，怎麼另有其他的打算！’”過了五天，越國派大夫文種以頭叩地對吳王說：“東海役使之臣勾踐謹派使者文種，來修好您的屬下近臣，託他們向大王問候。如今我私下聽說大王將要發動正義之師，討伐強暴，扶持弱小，困厄殘暴的齊國而安撫周朝王室，請求出動越國境內全部軍隊三千人，勾踐請求親自披掛鎧甲、拿着銳利的武器，甘願在前面去冒箭石的危險。因此派越國卑賤的臣子文種進獻祖先珍藏的寶器，鎧甲十二件，斧頭、屈盧矛、步光劍、用來作貴軍吏的賀禮。”吳王聽了非常高興，把文種的話告訴子貢說：“越王想親自跟隨我攻打齊國，可以嗎？”子貢回答說：“不可以。使人家國內空虛，調動人家所有的人馬，還要人家的國君跟着出征，這是不道義的。你可接受他的禮物，允許他派出軍隊，辭卻他的國君隨行。”吳王同意了，就辭謝越王。於是吳王就是調動了九個郡的兵力去攻打齊國。
子貢因而離開吳國前往晉國，對晉國國君說：“我聽說，不事先謀劃好計策，就不能應付突然來的變化，不事先治理好軍隊，就不能戰勝敵人。現在齊國和吳國即將開戰，如果那場戰爭吳國不能取得勝利，越國必定會趁機擾亂它；和齊國一戰取得了勝利，吳王一定會帶他的軍隊逼近晉國。”晉非常恐慌，說：“那該怎麼辦呢？”子貢說：“整治好武器，休養士卒，等着吳軍的到來。”晉君依照他的話做了。
子貢離開晉國前往魯國。吳王果然和齊國人在艾陵打了一仗，把齊軍打得大敗，俘虜了七個將軍的士兵而不肯班師回國，果然帶兵逼近晉國，和晉國人在黃池相遇。吳晉兩國爭雄，晉國人攻擊吳國，大敗吳軍。越王聽到吳軍慘敗的消息，就渡過江去襲擊吳國，直打到離吳國都城七里的路程才安營紮寨。吳王聽到這個消息，離開晉國返回吳國，和越國軍隊在五湖一帶作戰。多次戰鬥都失敗了，連城門都守不住了，於是越軍包圍了王宮，殺死了吳王夫差和他的國相。滅掉吳國三年後，越國稱霸東。
所以，子貢這一出行，保全了魯國，擾亂了齊國，滅掉了吳國，使晉國強大而使越國稱霸。子貢一次出使，使各國形勢發生了相應變化，十年當中，齊、魯、吳、晉、越五國的形勢各自有了變化。
子貢擅長囤積居奇，賤買貴賣，隨着供需情況轉手謀取利潤。他喜歡宣揚別人的長處，也不隱瞞別人的過失。曾出任過魯國和衛國的國相，家產積累千金，最終死在齊國。
言偃，是吳國人，字子游。比孔子小四十五歲。
子游受業以後，出任武城的長官。孔子路過武城，聽到彈琴唱歌的聲音。孔子微微地笑了，說：“殺雞何必用宰牛刀呢？”子游說：“從前我聽先生說過：‘有才德的人學了禮樂，就會涵養仁心，愛護人民；普通人學了禮樂，就會謹守法規，容易使喚。’”孔子對隨行的學生們說：“諸位，言偃的話是對的。我剛纔說的那句話不過是開玩笑罷了。”孔子認爲子游熟習文章博學。
卜商，字子夏。比孔子小四十四歲。
子夏問道：“‘姣美的笑容嫵媚動人啊，明沏的眼珠流動生輝啊，彷彿潔白的生綃染上了絢爛的文彩’，這三句詩是什麼意思？”孔子回答說：“繪畫要先有潔白的底子，然後再彩飾圖畫。”子夏說：“是不是禮樂的產生在仁義之後呢？”孔子說：“卜商啊，現在可以和你討論《詩經》了。”
子貢問道：“顓孫師和卜商那一位更有才能些？”孔子說：“師麼，有些過分，商麼，有些趕不上。”子貢說：“那麼顓孫師好一些嗎？”孔子說：“過分和趕不上同樣是不完美的。”
孔子對子夏說：“你要立志作個有才德的讀書人，不要作淺薄不正派的讀書人。
孔子逝世後，子夏定居河西教授學生，成了魏文侯的教師。子夏的兒子死了，把眼睛都哭瞎了。
顓孫師，是陳國人，字子張。比孔子小四十八歲。
子張向孔子學習求取官職俸祿的方法。孔子說：“多聽人家說，對疑難未解的，不要妄加評論，其餘有把屋的要謹慎地說出，能少犯錯誤；多看人家行事，對疑難未解的，不要妄加行動，其餘有把握的要謹慎地行動，能減少懊悔。說話的錯誤少、行動的懊悔少，你要求取的官職俸祿就在裏面了。”
有一天子張跟隨孔子在陳國和蔡國之間的被圍困，子張問怎樣才能處處行得通。孔子說：“說話要忠誠信實，行爲要真誠恭敬，即使在南蠻北狄也行得通；說話不忠誠信實，行爲不真誠恭敬，即使是在本鄉本土，能行得通嗎？站着的時候，就象‘忠信篤敬’幾個字呈現在眼前；坐在車上，就象‘忠信篤敬’幾個字掛在車前的橫木上，做到這種地步之後，就到處行得通了。”子張就把這些話寫在束腰的大帶子上。
子張問：“讀書人怎樣做纔可以叫通達了呢？”孔子說：“你所說的通達，是指的什麼呢？”子張回答說：“在諸侯的邦國中一定要有聲望，在卿大夫家裏也一定要有聲譽。”孔子說：“這是聲望，不是通達。所謂通達，應當是立身正直而好義，審度別人的言論，觀察別人的表情，時常想着謙恭退讓，這樣，在諸侯的邦國和卿大夫的封地一定能夠通達。所說的聲望，外表上好像追求仁德的樣子，而實際行動上卻違背仁德，自己要安然處之，毫不懷疑，這樣的人在諸侯的邦國和卿大夫的封地一定能取得名望。”
曾參，是南武城人，字了輿，比孔子小四十六歲。
孔子認爲他能通達孝道，所以傳授他學業。他撰寫了一部《孝經》。他死在魯國。
澹臺滅明，是武城人，字子羽。比孔子小三十九歲。
他的體態相貌很醜陋。想要事奉孔子，孔子認爲他資質低下。從師學習以後，回去就致力於修身實踐，處事光明正大，不走邪路，不是爲了公事，從來不去會見公卿大夫。
他往南遊歷到長江，追隨他的學生有三百人，他獲取、給予離棄、趨就都完美無缺，他的聲譽傳遍了四方諸侯。孔子聽到這些事，說：“我只憑言辭判斷人，對宰予的判斷就錯了；單從相貌上判斷人，對子羽的判斷就錯了。”
宓不齊，字子賤。比孔子小三十歲。
孔子談論宓子賤，說：“子賤真是個君子啊！假如魯國沒有君子，這個人又從哪兒學到這種好品德呢？”
子賤出任單父地方長官，回來向孔子報告，說：“這個地方有五個人比我賢能，他們教給我施政治民的方法。”孔子說：“可惜呀！不齊治理的地方太小了，要是治理的地方大就差不多了。”
原憲，字子思。
子思問什麼是恥辱。孔子說：“國家政治清明，可以做官領取俸祿，卻不能有所見樹。國家政治黑暗，做官領取俸祿，卻不能獨善其身，就是恥辱。
子思說：“好勝、自我誇耀、怨恨、貪慾都沒有顯現出來，可以算是做到了仁了嗎？”孔子說：“可以說是難能可貴了，是否算是做到仁，那我就不知道了。”
孔子逝世以後，原憲就跑到低窪積水、野草叢生的地方隱居起來。子貢做了衛國的國相，出門車馬接連不斷，排開叢生的野草，來到偏遠簡陋破敗的小屋，前去看望原憲。原憲整理好破舊的衣帽，會見子貢。子貢見狀替他感到羞恥，說：“難道你很困窘嗎？”原憲回答說：“我聽說，沒有財產的叫做貧窮，學習了道理而不能施行的叫做困窘。像我，貧窮，不是困窘啊。”子貢感到很慚愧，不高興地離去了，一輩子都爲這次說錯了話感到羞恥。
公冶長，是齊國人，字子長。
孔子說：“公冶長，可以把女兒嫁給他，即使他在囚禁之中，並不是他的罪過。”就把自己的女兒嫁給了他。
南宮括，字子容。
南宮括問孔子說：“羿擅長射箭，奡擅長盪舟，他們都不能夠善終；禹、稷親自耕種而爲什麼能得到天下呢？”孔子不回答。南子容退出後，孔子說：“這個人真是個君子啊！這個人崇尚道德啊！”孔子評論他說：“國家政治清明，他會被任用；國家政治黑暗，他也不會遭受刑罰”。他把“白珪之玷”的幾句詩再三吟誦，孔子就把自己的侄女嫁給了他。
公皙哀，字季次。
孔子說：“天下沒有德行的讀書人，大多數作了卿大夫們的家臣，在都邑作官，只有季次不曾出來作官。”
曾蒧，字皙。
他陪着孔子，孔子說：“談談你的志趣。”曾蒧說：“穿着剛做好的春裝，和五六個成年人，六七個小孩子，在沂水裏洗個澡，在祈雨臺上吹吹風，唱着歌回來。”孔子聽了，長長地嘆息說：“我贊成曾蒧的志趣啊！”
顏無繇，字路。顏路，是顏回的父親，父子倆曾先後在孔子門下求學。
顏回死了，顏路貧窮，請求孔子把車子賣掉安葬顏回。孔子說：“他們（孔鯉和顏回）不論是有才華或沒有才華，但對我們來說都是自己的兒子。孔鯉死了，只有內棺，沒有外槨，我不能賣掉車子徒步走路給他買槨，因爲自從我位居大夫行列，就不可以徒步行走。”
商瞿，是魯國人。字子木，比孔子小二十九。
孔子把《易經》傳授給商瞿，商瞿傳給楚國人臂子弘，子弘傳給江東人矯子庸疵，庸疵傳給燕國人周子家豎，周豎傳給淳于人光子乘羽，光羽傳給齊國人田子莊何，田何傳給東武人王子中同，中同傳給菑川人楊何。楊何在漢武元朔年間，因爲研究《易經》出任子當朝的中大夫。
高柴，字子羔。比孔子小三十歲。
子羔的身長不足五尺，在孔子門下學習，孔子認爲他很愚笨。
子路派子羔擔任費邑的長官。孔子說：“這是殘害人家的子弟！”子路說：“那裏有人民百姓。有祭祀土神和穀神的廟宇，爲什麼一定要讀書才叫做學問呢？”孔子說：“所以我厭惡用花言巧語諂媚的人”。
漆雕開，字子開。
孔子叫子開去做官，子開回答說：“我對作官還沒有信心。”孔子聽了很高興。
公伯繚，字子周。
子周在季孫面前說子路的壞話，子服景伯把這件事告訴了孔子並且說：“季孫本來就有了疑心，可是我還有力量殺死公伯繚，把他的屍體陳放在街頭示衆。”孔子說：“正道能夠行得通，那是天意，正道廢棄不能施得，也是天意，公伯繚對天意又能怎麼樣呢？”
司馬耕，字子牛。
子牛話多而性情急躁。他向孔子問仁德，孔子說：“有仁德的人，說話很謹慎。”子牛又問：“說話很謹慎，這就可以算是仁德嗎？”孔子說：“做起來很困難，說起來能不謹慎嗎！”
子牛問怎樣纔算是君子，孔子說：“一個君子既不憂愁，也不畏懼。”他接着問：“不憂愁，不畏懼，這就可以算是君子嗎？”孔子說：“自我反省，內心無愧，有什麼憂愁，有什麼畏懼的呢！”
樊須，字子遲。比孔子小三十六歲。
樊須向孔子請求學種莊稼，孔子說：“我不如老農民。”又請求學種蔬菜，孔子說：“我不如老菜農。”樊遲退出後，孔子說：“樊須，是個志向淺薄的小人啊！統治者提倡禮義，百姓就沒有人敢不敬；統治者誠懇信實，百姓就沒有人敢不說真情實話。如果能這樣，那麼四方的百姓就會揹負着包裹着的孩子前來投奔，哪裏用得着自己種莊稼。
樊遲問什麼是仁德，孔子說：“愛所有的人！”又問什麼智慧，孔子說：“瞭解人。”
有若，比孔子小四十三歲。有若說：“禮的應用，以恰到好處爲可貴。過去聖明的君王治理國家的辦法，最高明的地方就在這裏；小事大事都按照這一條原則去理，有時就行不通；但是隻知道和的重要而一味地追求和，而不用禮去節制它，也是不可行的。”有若又說：“所守的信約要符合於義，這約言就能經得起實踐的檢驗。恭敬要符合禮，就能避免恥辱；依傍那些不失爲親近的人，也就可靠了。”
孔子逝世以後，學生們都很懷念他。有若長得很象孔子，學生們共同擁戴他當教師，就象當年侍奉孔子一樣對待他。有一天，學生進來問他說：“從前先生正要出行，就叫同學們帶好雨具，不久果真下起雨來。同學們請教說：‘先生怎麼知道要下雨呢？’先生回答說：‘《詩經》裏不是說了嗎：月亮依附於畢星的位子上，接着就會下大雨。昨天夜裏月亮不是宿在畢星的位子上嗎？’有一天，月亮又宿在畢星的位了上，卻沒有下雨。商瞿年紀大了還沒有兒子，他的母親要替他另外娶妻。孔子派他到齊國去，商瞿的母親請求不要派他。孔子說：‘不要擔憂，商瞿四十歲以後會有五個男孩子。’過後，果真是這樣的。請問先生當年怎麼能夠預先知道是這樣的呢？”有若沉默無以回答。學生們站起來說：“有先生，你躲開這兒吧，這個位子不是您能坐的啊！”
公西赤，字子華。比孔子小四十二歲。
子華出使去齊國，冉有爲他的母親向孔子請求糧食。孔子說：“給他一釜。”冉有請求增加，孔子說：“那就給他一庾。”，冉有給了她五秉糧食。孔子說：“公西赤到齊國去，坐的是肥馬拉的車子，穿的是又輕又暖的裘皮衣裳。我聽說，君子救濟緊急需要的窮人而不是爲他增加財富。
巫馬施，字子旗，比孔子小三十歲。
陳司敗問孔子說：“魯昭公懂禮嗎？”孔子說：“懂禮。”孔子出去後，陳司敗向巫馬旗作了個揖說：“我聽說君子是不偏私袒護的，莫非君子也會偏私袒護？魯昭公娶來吳女作夫人，給她起名叫她孟子。孟子本姓姬，避忌稱呼同姓，所以叫她吳孟子。魯君要是懂得禮儀，那還有誰不懂得禮節呢？”巫馬施把這些話轉告給孔子，孔子說：“我真幸運，如果有了過失，人家一定會知道。作臣子的不能說國君的過錯的，替他避忌的人，就是懂禮啊。”
梁鱣，字叔魚，比孔子小二十九歲。
顏幸，字子柳，比孔子小四十六歲。
冉儒，字子魯，比孔子小五十歲。
曹，字子循，比孔子小五十歲。
伯虔，字子析，比孔子小五十歲。
公孫龍，字子石，比孔子小五十三歲。
從子石以上三十五人，他們的年齡、姓名和受業經過、事蹟都能明顯地見麼文字記載。其餘的四十二人，沒有年齡可考，也沒有文字記載的記在下面：
冉季，字子產。
公祖句茲，字子之。
秦祖，字子南。
漆雕哆，字子斂。
顏高，這字驕。
漆雕徒父。
壤駟赤，字子徒。
商澤。
石作蜀，字子明。
任不齊，字選。
公良儒，字子正。
後處，字子裏。
秦冉，字開。
公夏首，字乘。
奚容箴，字子皙。
公肩定，字子中。
顏祖，字襄。
鄡單，字子家。
句井疆。
罕父黑，字子索。
秦商，字子丕。
申黨，字周。
顏之僕，字叔。
榮旗，字子祈。
縣成，字子祺。
左人郢，字行。
燕伋，字思。
鄭國，字子徒。
秦非，字子之。
施之常，字子恆。
顏噲，字子聲。
步叔乘，字子車。
原亢，字籍。
樂欬，字子聲。
廉絜，字庸。
叔仲會，字子期。
顏何，字冉。
狄黑，字皙。
邦巽，字子斂。
孔忠。
公西輿如，字子上。
公西葳，字子上。
太史公說：“後世學者們都稱述孔子門下七十位門徒，讚譽他們的人，有的超過了他們的實際，詆譭他們的人，有的損害了他們的真實形象。”總之，誰都沒有看到他們的真實相貌，而議論品評。孔門弟子的生平事蹟還是孔氏古文接近真相，關於孔子門下弟子們的名字、姓氏、言行等情況，我全部取自《論語》的弟子問答，編次成篇，有疑問的地方就空缺着。