夢微之

微之：唐朝詩人元稹（779~831），字微之，與白樂天同科及第，並結爲終生詩友。
漳浦：漳水之濱。
宿草：指墓地上隔年的草，用爲悼念亡友之辭朋友之墓，有宿草而不哭焉。一作“草樹”。
君埋泉下：指微之去世。
阿衛：微之的小兒子。
韓郎：微之的愛婿。
夜臺：指墳墓，因爲閉於墳墓，不見光明，所以稱爲夜臺，後來也用來指代陰間。
茫昧：模糊不清。

這首《夢微之》是白樂天在元微之離世九年後所作的一首七言律。其中頸聯「君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭」，古往今來更不知有多少人爲它而傷懷！
唐德宗貞元十七年（西元八〇一年），三十歲的白樂天在長安結識了二十三歲的元微之，他們爲對方的文采精華而深深折服，政治上又都反對宦官專權、提倡輕徭薄賦。真是相見恨晚！爲了實現古代仕人懷有的那份安邦定國的宏偉抱負，二人同時參加了吏部的制科考試，並且同時當上校書郎。雖是個閒官，倒也可自得其樂。飲酒賦詩賞花聽書，好個詩酒風流！直到元微之因敷水驛事件得罪宦官、被貶下放，白樂天以死上書無效。唐憲宗元和十年（西元八一五年），元微之被貶爲通州司馬，同年白樂天被貶爲江州司馬，同是天涯淪落人！此後，二人只能互通書信、傾訴衷腸！唐文宗大和五年（西元八三一年），六十歲的白樂天正賦閒於東都洛陽，驚聞元微之病逝於武昌，悲痛不已！當元微之的靈柩運回老家陝西咸陽時，途徑洛陽，白揮淚寫下祭文。
「夜來攜手夢同遊，晨起盈巾淚莫收」。夢中樂天與微之重逢，二人攜手同遊，他們可能意氣風發地暢談天下大事、黎明蒼生；可能痛斥那宦海風波、官場污濁；可能恥笑那魑魅小人、假義君子……可是夢總有醒來的時候！淚水打溼了樂天的絹帕，老淚縱橫也無心擦拭了。時年，樂天已經是一位風燭殘年的老人。他想起了元微之當年還和過他的一首詩，詩中有這麼兩句：「我今因病魂顛倒，惟夢閒人不夢君」。確實，生時不能相見，夢見還可以慰藉相思，夢不見是悲痛的！可是，死後故人夢更是痛徹心扉！明知此生不能再見，卻又一遍遍回憶着逝去的時光，每每回憶一次，都是一遍強於一遍的無奈憂傷！死亡，切斷了所有一切可能的念想！
「漳浦老身三度病，咸陽宿草八回秋」。樂天說他自己在漳浦這個地方已經生了幾次病了，長安城草生草長不知不覺已有八個年頭。時間蹉跎了芳華，元微之死後，樂天的一把老骨頭也不得安生，只是淡漠地看着長安城的草生草長。如果人的生命也能夠像草生草長一樣該多好，就像樂天十七歲時寫下的《賦得古原草送別》一樣：「野火燒不盡，春風吹又生」。樂天與元微之一別已是九年，而且還會有好幾個九年，直到樂天也身赴黃泉。樂天的生老病死，已經沒有了元微之的參與！
「君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭」。元微之埋在黃泉之下，泥土侵蝕着他的身體，也許早已和泥化作塵土，樂天也只是頂着滿頭白髮暫時居住在人間。樂天是一位「深入淺出」型的沉思者：孤高、正直、磊落、坦蕩。這句話正是白詩在字面、形式上看似淺顯，而情意、內涵甚深的表現。我想起了祖父，我那逝世不久的祖父。很多時候，在我們的親人活着時，我們是羞赧於將悄悄寫下的那些關於他們的讚美文字與人分享的，尤其是不願讓他們本人看到。而今，祖父魂歸大地、深埋黃土，他在人間的最後一席之地只是水泥石碑下一方小小的骨灰盒，家人把祖父與已逝世十三年的祖母合埋了。寫着這些文字時，我想起祖父總是在清明前後輕輕擦拭着太祖父、太祖母及祖母的祭框，擦着擦着就出神地望着。可是如今，他深埋地下，誰又來擦拭他嶄新的祭框呢？有關祖父的一切，我再也不會知曉了。他早年因公致殘的左腿，還會風溼發作嗎？黃泉該是個溼冷的地方吧？想到這些，我已經受不住了。有句話是殘忍的：「我們將會死去很久」。樂天寫下這首詩時，身邊不是缺乏朋友，亦不是敵人氾濫。拉法特曾說：「沒有朋友也沒有敵人的人，就是凡夫俗子」。樂天恰好不是個凡夫俗子，他一生的朋友是很多的，比如李商隱就是他的忘年交。也正因爲如此，在時隔九年後，樂天的這份思友之情才愈顯得彌足珍貴！
「阿衛韓郎相次去，夜臺茫昧得知不」。阿衛是元微之的小兒子，韓郎是元微之的女婿。他們都先後死去了，黃泉渺茫昏暗能夠知道這些嗎？高壽的樂天目睹了後輩們的離去。一方面，活着的人想要知道死去的人的情況，另一方面，活着的人總是念念不忘地將人世間的新鮮事兒禱告給死者，縱然知道是徒勞，還是懷着這份希望。《古詩十九首·其十四》中有言：「來者日以親，去者日以疏」。當樂天看着去者已去經年，而來者亦已成去者，這是多麼大的內心荒涼！
人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之！

夜裏做夢與你攜手共同遊玩，早晨醒來淚水流滿巾也不擦拭。
在漳浦我多次生病，長安城草生草長已經八個年頭。
想你逝去九泉屍骨已經化成泥沙，我還暫時寄住人間白髮滿頭。
阿衛韓郎已經先後去世，黃泉渺茫昏暗能夠知曉嗎？