謁金門 · 示知命弟

謁金門：詞牌名，雙調四十五字，上下闋各四仄韻。
知命：即黃叔達，字知命，黃庭堅弟。
山又水：萬水千山，指路程艱遠。
吳頭楚尾：指如今的江西省北部，因爲其地在春秋時爲吳、楚兩國交界處，故稱“吳頭楚尾”。
夢寐：用唐·杜甫《羌村》詩意：“夜闌更秉燭，相對如夢寐。”杜詩本指夫妻團聚，此借指兄弟團聚。
成蹊桃李：謂實至名歸，無須憑藉官職地位而得到人們的尊重。《史記·李將軍列傳》引古諺語有“桃李不言，下自成蹊”一語，意思是桃、李雖不會說話，但花、果吸引人，所以樹下自然踩出了路，比喻重事實不尚虛名。
草堂松桂：代指隱居。用南朝齊·孔稚珪《北山移文》“中山之英，草堂之靈”及“誘我松桂，欺我雲壑”之字面，借指自己所居之地環境荒寂。
歲寒：一年的嚴寒時節。《論語·子罕》：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”
無氣味：大乘佛教。以爲，《大涅槃經》雖然樸實，卻是佛所言說的真旨，遠勝於後世經過闡釋的經典，“如彼牧牛貧窮女人，展轉淡薄，無有氣味。雖無氣味，猶勝餘味，足一千倍”。
“餘生今已矣”句：作者作此詞時已經五十二歲，年已半百，故有“餘生今已矣”之嘆。

《謁金門·示知命弟》是黃庭堅於宋哲宗紹聖三年（公元1096年）在貶所黔州（四川彭水）所作（一說於宋哲宗元符二年（公元1099年）在戎州〔治今四川宜賓〕所作）。知命是黃庭堅之弟，名叔達。據任淵《山谷集註目錄》附年譜，黃庭堅於紹聖元年（公元1094年）十二月謫涪州別駕，黔州安置，次年四月抵達黔州，寓居開元寺。同年秋，叔達攜庭堅子桐及其生母從蕪湖入蜀前來看望他，於紹聖三年五月六日到達黔州。這首詞作於他們兄弟見面時，充分抒寫了兄弟間患難相依的深情厚意。
全詞以兄弟相見爲脈絡，充滿對黃知命（叔達）的讚揚，同時也感傷嘆喟，表現了兄弟情深。
上闋敘述知命不遠萬里前來貶所看望詞人，兄弟秉燭相對，恍若夢寐，流露出抑制不住的驚喜之情。
“山又水，行盡吳頭楚尾。”這兩句是說，你攜着我的妻兒一路跋山涉水，穿越那古代吳、楚兩國的邊界，千里迢迢來看我，真是不容易啊。開首兩句極言路途之坎坷遙遠，對弟弟不因自己遭貶而稍移兄弟之情，不遠萬里前來看望自己流露出深深的感激之情。《方輿勝覽》：“豫章之地爲吳頭楚尾。”豫章，今江西，春秋時爲吳國之西界，楚國之東界，故稱爲吳頭楚尾。知命自蕪湖登舟，溯江西行，正是經歷了吳頭楚尾之地。“吳頭楚尾”的說法含蓄別緻，足見詞人在遣詞造句上的講究。
“兄弟燈前家萬里，相看如夢寐。”兄弟二人別後在離家萬里的黔州重逢，且在作者遭貶之際，當兩人秉燭相對時，真像在夢中一樣。此情此景，真不是是兩人所曾預料到的。這兩句流露出詞人在患難中能兄弟重逢的驚喜之情。“他鄉遇故知”本是人生一大喜事，更不必說是手足情深了。而且此時的詞人無故遭貶，思想極度苦悶孤獨，所以當看到兄弟妻兒出現在自己眼前時，竟有些不敢相信自己的眼睛。
下闋觸景生情，向兄弟敞開心扉，對未來的生活表現出悲觀失望的情緒。
“君似成蹊桃李，入我草堂松桂。”成蹊桃李，用《史記·李將軍傳》中“桃李不言，下自成蹊”之典，藉以稱讚其弟黃叔達。草堂松桂，用南朝齊·孔稚珪《北山移文》中辭句，以“草堂”擬所居之開元寺，以“松桂”喻環境荒寂。以“草堂松桂”對“成蹊桃李”，對偶工整，很有文采。兩句是說：如今的你品行高潔、才華出衆，如同那雖不誇耀自己卻豔麗芬芳的桃李一樣，備受時人賞識和推重；哪像我，彷彿那幽居深山草堂的松桂。詞人以“松桂”自喻，表現了其遭遠謫的處境，而且因“松”爲“歲寒三友”之一，“桂”花雖不豔，其香卻馥郁，它們都有君子才美不外現之品，以之喻己，於蕭瑟中亦含少許自許和不平。
“莫厭歲寒無氣味，餘生今已矣。”如今的兩人，處境和精神面貌都迥然不同，一個春風得意，一個心如槁灰；一個如陽春的桃李，一個如寒冬的松桂。作者希望弟弟不要嫌自己心灰意懶，情緒低落，因爲他對將來的前途已不抱什麼希望了。詞人在莫名其妙地以“誣毀”先朝之罪被貶謫黔州後，自言“身如槁木，心如死灰”，號其所居爲“槁木寮”、“死灰庵”，可見其心境之消沉落寞。如今面對自己的親兄弟，滿腹悲憤和辛酸湧上了心頭，故能敞開心扉，流露出深深的悲觀情緒。
全詞語短情深，生動地展現了兩位患難與共的同胞兄弟的深摯情意，其中蘊涵着深深的人生滄桑之感，讀來頗能引發共鳴。作者運用其作詩的遒勁筆法，放筆直抒天倫情誼，質樸渾厚，爲宋詞中之少見。

越過一座座山，穿過一條條河，走遍這古代吳國和楚國交界的地方，兄弟倆默默地對坐在燈前，想到萬里之遠的家鄉，互相對望着猶如在夢中一樣。
你本來才華出衆，名實相符，猶如桃李芬芳吸引衆人來觀賞，而今卻服隨我忍受寂寞與荒涼。不要怕寒冬來臨，沒有了芳香，餘下的生命歷程已快走完，即將自由解放。