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晏子春秋 · 外篇 · 第八

仲尼見景公景公欲封之晏子以爲不可第一
仲尼之齊,見景公,景公說之,欲封之以爾稽,以告晏子。晏子對曰:“不可。彼浩裾自順,不可以教下;好樂緩於民,不可使親治;立命而建事,不可守職;厚葬破民貧國,久喪道哀費日,不可使子民;行之難者在內,而傳者無其外,故異於服,勉於容,不可以道衆而馴百姓。自大賢之滅,周室之卑也,威儀加多,而民行滋薄;聲樂繁充,而世德滋衰。今孔丘盛聲樂以侈世,飾絃歌鼓舞以聚徒,繁登降之禮,趨翔之節以觀衆,博學不可以儀世,勞思不可以補民,兼壽不能殫其教,當年不能究其禮,積財不能贍其樂,繁飾邪術以營世君,盛爲聲樂以淫愚其民。其道也,不可以示世;其教也,不可以導民。今欲封之,以移齊國之俗,非所以導衆存民也?。”公曰:“善。”於是厚其禮而留其封,敬見不問其道,仲尼乃行。
景公上路寢聞哭聲問梁丘據晏子對第二
景公上路寢,聞哭聲。曰:“吾若聞哭聲,何爲者也?”梁丘據對曰:“魯孔丘之徒鞠語者也。明於禮樂,審於服喪,其母死,葬埋甚厚,服喪三年,哭泣甚疾。”公曰:“豈不可哉!”而色說之。晏子曰:“古者聖人,非不知能繁登降之禮,制規矩之節,行表綴之數以教民,以爲煩人留日,故制禮不羨於便事;非不知能揚干鏚鐘鼓竽瑟以勸衆也,以爲費財留工,故制樂不羨於和民;非不知能累世殫國以奉死,哭泣處哀以持久也,而不爲者,知其無補死者而深害生者,故不以導民。今品人飾禮煩事,羨樂淫民,崇死以害生,三者,聖王之所禁也。賢人不用,德毀俗流,故三邪得行於世。是非賢不肖雜,上妄說邪,故好惡不足以導衆。此三者,路世之政,道事之教也。公曷爲不察,聲受而色說之?”
仲尼見景公景公曰先生奚不見寡人宰乎第三
仲尼遊齊,見景公。景公曰:“先生奚不見寡人宰乎?”
仲尼對曰:“臣聞晏子事三君而得順焉,是有三心,所以不見也。”
仲尼出,景公以其言告晏子,晏子對曰:“不然!嬰爲三心,三君爲一心故,三君皆欲其國之安,是以嬰得順也。嬰聞之,是而非之,非而是之,猶非也。孔丘必據處此一心矣。”
仲尼之齊見景公而不見晏子子貢致問第四
仲尼之齊,見景公而不見晏子。子貢曰:“見君不見其從政者,可乎?”仲尼曰:“吾聞晏子事三君而順焉,吾疑其爲人。”
晏子聞之,曰:“嬰則齊之世民也,不維其行,不識其過,不能自立也。嬰聞之,有幸見愛,無幸見惡,誹謗爲類,聲響相應,見行而從之者也。嬰聞之,以一心事三君者,所以順焉;以三心事一君者,不順焉。今未見嬰之行,而非其順也。嬰聞之,君子獨立不慚於影,獨寢不慚於魂。孔子拔樹削跡,不自以爲辱;窮陳蔡,不自以爲約;非人不得其故,是猶澤人之非斤斧,山人之非網罟也。出之其口,不知其困也,始吾望儒而貴之,今吾望儒而疑之。”
仲尼聞之,曰:“語有之:言發於爾,不可止於遠也;行存於身,不可掩於衆也。吾竊議晏子而不中夫人之過,吾罪幾矣!丘聞君子過人以爲友,不及人以爲師。今丘失言於夫子,譏之,是吾師也。”因宰我而謝焉,然仲尼見之。
景公出田顧問晏子若人之衆有孔子乎第五
景公出田,寒,故以爲渾,猶顧而問晏子曰:“若人之衆,則有孔子焉乎?”
晏子對曰:“有孔子焉則無有,若舜焉則嬰不識。”
公曰:“孔子之不逮舜爲閒矣,曷爲‘有孔子焉則無有,若舜焉則嬰不識’?”
晏子對曰:“是乃孔子之所以不逮舜。孔子行一節者也,處民之中,其過之識,況乎處君之中乎!舜者處民之中,則自齊乎士;處君子之中,則齊乎君子;上與聖人,則固聖人之林也。此乃孔子之所以不逮舜也。”
仲尼相魯景公患之晏子對以勿憂第六
仲尼相魯,景公患之,謂晏子曰:“鄰國有聖人,敵國之憂也。今孔子相魯若何?”
晏子對曰:“君其勿憂。彼魯君,弱主也;孔子,聖相也。君不如陰重孔子,設以相齊,孔子彊諫而不聽,必驕魯而有齊,君勿納也。夫絕於魯,無主於齊,孔子困矣。”
居期年,孔子去魯之齊,景公不納,故困於陳蔡之閒。
景公問有臣有兄弟而彊足恃乎晏子對不足恃第七
晏公問晏子曰:“有臣而彊,足恃乎?”晏子對曰:“不足恃。”
“有兄弟而彊,足恃乎?”晏子對曰:“不足恃。”公忿然作色曰:“吾今有恃乎?”晏子對曰:“有臣而彊,無甚如湯;有兄弟而彊,無甚如桀。湯有弒其君,桀有亡其兄,豈以人爲足恃哉,可以無亡也!”
景公遊牛山少樂請晏子一願第八
景公遊於牛山,少樂,公曰:“請晏子一願。”晏子對曰:“不,嬰何願?”公曰:“晏子一願。”對曰:“臣願有君而見畏,有妻而見歸,有子而可遺。”公曰:“善乎!晏子之願;載一願。”
晏子對曰:“臣願有君而明,有妻而材,家不貧,有良鄰。有君而明,日順嬰之行;有妻而材,則使嬰不忘;家不貧,則不慍朋友所識;有良鄰,則日見君子:嬰之願也。”公曰:“善乎!晏子之願也。”
晏子對曰:“臣願有君而可輔,有妻而可去,有子而可怒。”公曰:“善乎!晏子之願也。”
景公爲大鐘晏子與仲尼柏常騫知將毀第九
景公爲大鐘,將懸之。晏子、仲尼、柏常騫三人朝,俱曰:“鍾將毀。”衝之,果毀。公召三子而者問之。晏子對曰:“鍾大,不祀先君而以燕,非禮,是以曰鍾將毀。”仲尼曰:“鍾大而懸下,衝之其氣下回而上薄,是以曰鍾將毀。”柏常騫曰:“今庚申,雷日也,音莫勝於雷,是以曰鍾將毀也。”
田無宇非晏子有老妻晏子對以去老謂之亂第十
田無宇見晏子獨立於閨內,有婦人出於室者,發班白,衣緇布之衣而無裏裘。
田無宇譏之曰:“出於室爲何者也?”
晏子曰:“嬰之家也。”無宇曰:“位爲中卿,田七十萬,何以老爲妻?”
對曰:“嬰聞之,去老者,謂之亂;納少者,謂之淫。且夫見色而忘義,處富貴而失倫,謂之逆道。嬰可以有淫亂之行,不顧於倫,逆古之道乎?”
工女欲入身於晏子晏子辭不受第十一
有工女託於晏子之家焉者,曰:“婢妾,東廓之野之也。願得入身,比數於下陳焉。”
晏子曰:“乃今日而後自知吾不肖也!古之爲政者,士農工商異居,男女有別而不通,故士無邪行,女無淫事。今僕託國主民,而女欲奔僕,僕必色見而行無廉也。”遂不見。
景公欲誅羽人晏子以爲法不宜殺第十二
景公蓋姣,有羽人視景公僭者。公謂左右曰:“問之,何視寡人之僭也?”羽人對曰:“言亦死,而不言亦死,竊姣公也。”公曰:“合色寡人也?殺之!”晏子不時而入,見曰:“蓋聞君有所怒羽人。”公曰:“然。色寡人,故將殺之。”晏子對曰:“嬰聞拒欲不道,惡愛不祥,雖使色君,於法不宜殺也。”公曰:“惡然乎!若使沐浴,寡人將使抱背。”
景公謂晏子東海之中有水而赤晏子詳對第十三
景公謂晏子曰:“東海之中,有水而赤,其中有棗,華而不實,何也?”
晏子對曰:“昔者秦繆公乘龍舟而理天下,以黃布裹烝棗,至東海而捐其布,破黃布,故水赤;烝棗,故華而不實。”
公曰:“吾詳問子何爲?”對曰:“嬰聞之,詳問者,亦詳對之也。”
景公問天下有極大極細晏子對第十四
景公問晏子曰:“天下有極大乎?”
晏子對曰:“有。足遊浮雲,背凌蒼天,尾偃天閒,躍啄北海,頸尾咳於天地乎!然而漻漻不知六翮之所在。”
公曰:“天下有極細乎?”
晏子對曰:“有。東海有蟲,巢於蝨睫,再乳再飛,而蝨不爲驚。臣嬰不知其名,而東海漁者命曰焦冥。”
莊公圖莒國人擾紿以晏子在乃止第十五
莊公闔門而圖莒,國人以爲有亂也,皆操長兵而立於閭。公召睢休相而問曰:“寡人闔門而圖莒,國人以爲有亂,皆摽長兵而立於衢閭,柰何?”休相對曰:“誠無亂而國以爲有,則仁人不存。請令於國,言晏子之在也。”公曰:“諾。”以令於國:“孰謂國有亂者,晏子在焉。”然後皆散兵而歸。君子曰:“夫行不可不務也。晏子存而民心安,此非一日之所爲也,所以見於前信於後者。是以晏子立人臣之位,而安萬民之心。”
晏子死景公馳往哭哀畢而去第十六
晏公遊於災,聞晏子死,公乘侈輿服繁駔驅之。而因爲遲,下車而趨;知不若車之遫,則又乘。比至於國者,四下而趨,行哭而往,伏屍而號,曰:“子大夫日夜責寡人,不遺尺寸,寡人猶且淫逸而不收,怨罪重積於百姓。今天降禍於齊,不加於寡人,而加於夫子,齊國之社稷危矣,百姓將誰告夫!”
晏子死景公哭之稱莫復陳告吾過第十七
晏子死,景公操玉加於晏子而哭之,涕沾襟。章子諫曰:“非禮也。”公曰:“安用禮乎?昔者吾與夫子遊於公邑之上,一日而三不聽寡人,今其孰能然乎!吾失夫子則亡,何禮之有?”免而哭,哀盡而去。
晏子沒左右諛弦章諫景公賜之魚第十八
晏子沒,十有七年,景公飲諸大夫酒。公射,出質,堂上唱善,若出一口。公作色太息,播弓矢。
弦章入,公曰:“章!自晏子沒後,不復聞不善之事。”弦章對曰:“君好之,則臣服之;君嗜之,則臣食之。尺蠖食黃則黃,食蒼則蒼是也。”
公曰:“善。吾不食諂人以言也。”以魚五十乘賜弦章,章歸,魚車塞塗,撫其御之手,曰:“昔者晏子辭黨以正君,故過失不掩之。今諸臣諛以幹利,吾若受魚,是反晏子之義,而順諂諛之慾。”固辭魚不受。
君子曰:“弦章之廉,晏子之遺行也。”
                

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