月令七十二候集解 · 序

舊本題“元吳澄撰”。其書以七十二候分屬於二十四氣，各訓釋其所以然。考《禮記·月令》，本無七十二候之說。《逸周書·時訓解》乃以五日爲一候。澄作《禮記纂言》亦引《唐月令》，分着五日一候之義，然不聞更有此書。其說以《經》文所記多指北方，非南方之所習見，乃博考《說文》、《埤雅》諸書，兼訪之於農牧，着爲此編。然考證名物，罕所發明。又既以螻蟈爲土狗，又載鼯鼠五技之說，自相矛盾。既以虹爲日映雨氣，又引虹首如驢之說，兼採雜書，亦乖解經之法。疑好事者爲之，託名於澄也。（四庫全書總目·經部·禮類存目）

古代先賢將一年分為七十二種物候，最早見於呂不韋編定的《呂氏・春秋》，漢代儒生又將其收入《禮記》中的〈月令〉一篇，從此與六經一同流傳，歷久而不朽。到了後魏，朝廷把這七十二種物候寫進曆書，希望百姓都能知曉，好依著它們檢驗節氣的早晚。只是書裡所說的飛禽走獸、花草樹木，大多出自北方，想來是因為漢代以前的學者，多是江北之人的緣故。所以江南那些德高望重的老儒，也未必能一一認得。更別說陳澔所作的解說，多半屬於穿鑿之談；就是鄭康成、孔穎達兩位名家，也難免有失誤的地方。我因此廣為收集各家見解，又參考《說文解字》與《埤雅》諸書，再虛心向農夫牧人請教，總算得到一個比較可信的依憑。然後連同二十四個節氣一起，抄錄成一份底稿，留待學識淵博的方家來審定指正。