師說

學者：求學的人。
師者，所以傳道受業解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學業、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通「授」，傳授。業，泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作。惑，疑難問題
人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。《論語·季氏》：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯爲下矣。」知，懂得。
其爲惑也：他所存在的疑惑。
生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當於「於」，與下文「先乎吾」的「乎」相同。
聞：聽見，引申爲知道，懂得。
從而師之：跟從（他），拜他爲老師。師，意動用法，以……爲師。從師，跟從老師學習。
吾師道也：我（是向他）學習道理。師，用做動詞。
夫庸知其年之先後生於吾乎：哪裏去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發語詞，難道。知，瞭解、知道。之，取獨。
是故：因此，所以。
無：無論、不分。
道之所存，師之所存也：意思說哪裏有道存在，哪裏就有我的老師存在。
師道：從師的傳統。即上文所說的「古之學者必有師」。
出人：超出於衆人之上。
猶且：尚且。
衆人：普通人，一般人。
下：不如，名作動。
恥學於師：以向老師學習爲恥。恥，以……爲恥
是故聖益聖，愚益愚：因此聖人更加聖明，愚人更加愚昧。益，更加、越發。
於其身：對於他自己。身，自身、自己。
惑矣：（真是）糊塗啊！
彼童子之師：那些教小孩子的（啓蒙）老師。
受之書而習其句讀（dòu）：教給他書，（幫助他）學習其中的文句。之，指童子。受，通“授”。習，使……學習。其，指書。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處爲句，語意未盡而須停頓處爲讀（逗）。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句讀（逗）的教學。
句讀之不知：不知斷句風逗。與下文「惑之不解」結構相同。之，提賓標誌。
或師焉，或不焉：有的（指「句讀之不知」這樣的小事）從師，有的（指「惑之不解」這樣的大事）不從師。不，通「否」。
小學而大遺：學了小的（指「句讀之不知」）卻丟了大的（指「惑之不解」）。遺，丟棄，放棄。
巫醫：古時巫、醫不分，指以看病和降神祈禱爲職業的人。
百工：各種手藝。
相師：拜別人爲師。
族：類。
曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時候。
年相若：年歲相近。
位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人爲師就感到羞恥，以高官爲師就近乎諂媚。足，可，夠得上。盛，高大。諛，諂媚。
復：恢復。
君子：即上文的「士大夫之族」。
不齒：不屑與之同列，即看不起。或作「鄙之」。
乃：竟，竟然。
其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問。歟，語氣詞，表感嘆。
聖人無常師：聖人沒有固定的老師。常，固定的。
郯（tán）子：春秋時郯國（今山東省郯城縣境）的國君，相傳孔子曾向他請教官職。
萇（cháng）弘：東周敬王時候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂。
師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學琴。
老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，思想家，道家學派創始人。相傳孔子曾向他學習周禮。聃是老子的字。
之徒：這類。
三人行，則必有我師：三人同行，其中必定有我的老師。《論語·述而》原話：「子曰：『三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。』」
不必：不一定。
術業有專攻：在業務上各有自己的專門研究。攻，學習、研究。
李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年（公元803年）進士。
六藝經傳（zhuàn）皆通習之：六藝的經文和傳文都普遍的學習了。六藝，指六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經典。《樂》已失傳，此爲古說。經，兩漢及其以前的散文。傳，古稱解釋經文的著作爲傳。通，普遍。
不拘於時：指不受當時以求師爲恥的不良風氣的束縛。時，時俗，指當時士大夫中恥於從師的不良風氣。於，被。
餘嘉其能行古道：讚許他能遵行古人從師學習的風尚。嘉：讚許，嘉獎。
貽：贈送，贈予。

《師說》作於唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當時「士大夫之族」恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答覆和嚴正的駁斥。作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。

古代求學的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成爲疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早於我，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我後面，（如果）他懂得的道理也早於我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊！古代的聖人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現在的一般人，他們（的才智）低於聖人很遠，卻以向老師學習爲恥。因此聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。聖人之所以能成爲聖人，愚人之所以能成爲愚人，大概都出於這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對於他自己呢，卻以跟從老師（學習）爲可恥，真是糊塗啊！那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。巫醫樂師和各種工匠這些人，不以互相學習爲恥。士大夫這類人，（聽到）稱「老師」稱「弟子」的，就成羣聚在一起譏笑人家。問他們（爲什麼譏笑），就說：「他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人爲師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人爲師），就近乎諂媚了。」唉！（古代那種）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話裏就）可以明白了。巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！
聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃爲師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：「幾個人一起走，（其中）一定有（可以當）我的老師（的人）。」因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我讚許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。