“夫物芸芸，各復歸其根”這句話出於《老子·十六章》。在老子看來，天地間的萬事萬物雖然以各種形態呈現給我們，也以各式各樣的運動方式展現着自己，但無論物種多麼豐富，無論它們的存在方式和運動方式多麼繁雜，從根本上講，它們似乎都朝着同一個方向運動和發展着，那就是它們共同的“根”，這即是老子在此提出的“復根”思想。在《十六章》中，老子沒有孤立地來解說這一思想，而是將之放到他的整個思想體系中來加以分析。他的“...
諸子百家名句鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
詩集
註解
致虛極，守靜篤：虛和靜都是形容人的心境是空明寧靜狀態，但由於外界的干擾、誘惑，人的私慾開始活動。因此心靈蔽塞不安，所以必須注意"致虛"和"守靜"，以期恢復心靈的清明。極、篤，意爲極度、頂點。
作：生長、發展、活動。
復：循環往復。
芸芸：茂盛、紛雜、繁多。
歸根：根指道，歸根即復歸於道。
靜曰：一本作"是謂"。
覆命：復歸本性，重新孕育新的生命。
常：指萬物運動變化的永恆規律，即守常不變的規則。
明：明白、瞭解。
容：寬容、包容。
公：周到、周遍。
天：指自然的天，或爲自然界的代稱。
佳句
- 歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。
翻譯
盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往復的道理。那萬物紛紛芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清靜，清靜就叫做復歸於生命。復歸於生命就叫自然，認識了自然規律就叫做聰明，不認識自然規律的輕妄舉止，往往會出亂子和災兇。認識自然規律的人是無所不包的，無所不包就會坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的“道”，符合自然的道才能長久，終身不會遭到危險。
賞析
本章老子一開始強調主體修養——“致虛極，守靜篤”，認爲如此能觀察到天地萬物紛紛紜紜，然後復歸其根的整個過程。這種復歸其根——等於不變，所以叫作“靜”（實際上是老子之“道”的另一種稱謂，主體修養——“致虛極，守靜篤”也可從中引出）。既然“靜”是天地萬物的本原，所以又可稱爲“常”；遵守這“常”的原則，就不會輕舉妄動。運用到社會生活，就能包容、大公、周全，使人終身免於危殆。
老子提出的“致虛”“守靜”工...
劉康德 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
“夫物芸芸，各復歸其根”這句話出於《十六章》。在老子看來，天地間的萬事萬物雖然以各種形態呈現給我們，也以各式各樣的運動方式展現着自己，但無論物種多麼豐富，無論它們的存在方式和運動方式多麼繁雜，從根本上講，它們似乎都朝着同一個方向運動和發展着，那就是它們共同的“根”，這即是老子在此提出的“復根”思想。在《十六章》中，老子沒有孤立地來解說這一思想，而是將之放到他的整個思想體系中來加以分析。他的“復根”...
張錦波 · 老子鑑賞辭典 · 上海辭書出版社
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